LEKSYKON

Ze względu na jego użycie jako lingua franca i jego kontakt z wieloma innymi językami w całej swojej historii, aramejski zawiera liczne zapożyczenia oprócz podstawowego leksykonu słów rodzimych. Prawie wszystkie te zapożyczenia to rzeczowniki. Aramejski zapożyczył bardzo niewiele czasowników bezpośrednio z innych języków, chociaż czasami czasowniki denominacyjne były tworzone z rzeczowników zapożyczonych. W cesarskim okresie aramejskim aramejski nabył słowa z języka akadyjskiego, perskiego i egipskiego. W okresie średnioaramejskim do leksykonu dodano słowa greckie, a w okresie późnoaramejskim liczba ta wzrosła. Słowa łacińskie zostały również dodane w okresie późnoaramejskim, podobnie jak druga grupa słów perskich we wschodnich dialektach. Wreszcie hebrajski był stałym źródłem pożyczek w żydowskich dialektach aramejskiego.

Akadyjski

Większość akadyjskich zapożyczeń to terminy administracyjne lub architektoniczne, takie jak sgn (< šaknu "prefekt"), ph.t (< pîhātu "gubernator"), ^›grh (< egirtu "litera") i trbş (< tarbişu "dziedziniec"); chociaż inne terminy, takie jak mlh. (›šp (<āšlipu "czarownik") są również poświadczone . Innym godnym uwagi słowem zapożyczonym jest Šaph^‹el verb šyzb (< ušēzib "ocalić"). Zapożyczenia akadyjskie są całkowicie przyswojone do aramejskiego, zarówno pod względem fonologicznym, jak i morfologicznym.

Perski

Podobnie jak akadyjski, wiele zapożyczeń perskich jest terminami administracyjnymi, odzwierciedlającymi perskie rządy na Bliskim Wschodzie, a wszystkie te słowa są całkowicie zasymilowane z aramejskim systemem fleksyjnym (pomimo faktu, że perski jest językiem indoeuropejskim). Oto kilka przykładów: prtrk (› (< hmārakara "księgowy") i ^›zdkr^› (< azdākara "posłaniec"). Popularnymi terminami aramejskimi stało się również wiele perskich słów oznaczających bardzo popularne przedmioty lub pojęcia, na przykład: ptgm (< patigāma "słowo"), rz^› (< rāza "sekret") i zn^› (< zana "miły");

Egipski

Egipskie zapożyczenia są bardzo rzadkie w języku aramejskim i ograniczają się do cesarskich tekstów aramejskich z Egiptu. Słowa te nie stają się częścią szerszego leksykonu aramejskiego. Z jakiegoś powodu znaczna liczba tych słów odnosi się do łodzi, chociaż poświadczone są również towary i inne terminy. Oto kilka przykładów: tqm (< tgm "olej rycynowy"), qnth.ntr (› (<šnt "szata lniana");

Grecki

Największą grupę wyrazów obcych w leksykonie aramejskim stanowią zapożyczenia greckie, których łącznie jest ponad dwa tysiące z różnych dialektów. Nie zawsze są one całkowicie zasymilowane z aramejskim systemem fleksyjnym. Wiele zapożyczeń zawiera wiele form, które odzwierciedlają greckie, a nie aramejskie przyrostki fleksyjne. W niektórych przypadkach formy z przyrostkami fleksyjnymi aramejskimi współistnieją z formami, które odzwierciedlają przyrostki greckie.

Łaciński

Zapożyczenia łacińskie są stosunkowo rzadkie i ograniczają się głównie do dialektów zachodniego późnego aramejskiego. Są one podobne do greckich zapożyczeń, ponieważ nie zawsze są w pełni zasymilowane z aramejskim systemem fleksyjnym. Niektóre przykłady łacińskich zapożyczeń to: ^›t.yb^› (< donativa "cesarski prezent"), t.blh (< tabula "tablica, tablet") i qlnds (< kalendas) .

Hebrajski

Zapożyczenia hebrajskie są poświadczone tylko w żydowskich dialektach aramejskiego, a ich status w tych dialektach nie zawsze jest jasny. Ta niepewność wynika po części z podobieństwa hebrajskiego i aramejskiego. Często słowa w obu językach różniły się tylko pojedynczą samogłoską lub przyrostkiem fleksyjnym. Także hebrajski i aramejski przez bardzo długi czas współistniały w gminach żydowskich, a literaci tych gmin byliby dobrze zaznajomieni z obydwoma językami. Tak więc, gdy w tekście aramejskim pojawia się słowo hebrajskie, może to być zapożyczenie lub po prostu słowo hebrajskie, którego używa się, ponieważ autor tekstu mógł założyć, że czytelnicy tekstu będą z nim zaznajomieni.

SKŁADNIA

Struktura frazy rzeczownikowej

Każdy rzeczownik lub przymiotnik może sam w sobie stanowić frazę rzeczownikową. Samodzielny przymiotnik jest interpretowany jako rzeczownik konkretny oznaczający "ten, kto ma jakość wyznaczoną przez przymiotnik". Przymiotniki mogą być atrybutywne lub orzekające. Przymiotnik atrybucyjny pozostaje w relacji apozycyjnej do rzeczownika. Przymiotnik prawie zawsze występuje po rzeczowniku i zgadza się z nim pod względem rodzaju, liczby i stanu:



Wraz z rzadszym używaniem stanu absolutnego w późnym aramejsku, drugi przykład zaczął oznaczać "the good man" lub "a good man". Zaimki wskazujące mogą być używane w sposób atrybutywny lub predykatywny , ale te zastosowania nie można odróżnić od formy wyrazu wskazującego, z wyjątkiem żydowskich dialektów późnego aramejskiego, w których atrybut wskazujący ma przedrostek h- (to h jest dodatkiem do h, które jest charakterystyczne dla niektórych form zaimków wskazujących w późnym aramejsku). Atrybutywny wskazujący może poprzedzać lub następować po rzeczowniku, który modyfikuje, który musi być w stanie emfatycznym:



Chociaż pozycja zaimka nie jest ustalona, w każdym dialekcie i/lub okresie czasu preferowana jest jedna lub druga pozycja. Wraz ze wzrostem użycia stanu empatycznego, w niektórych przypadkach zaczęto używać wyrazu wskazującego jako niewiele więcej niż przedimek określony. Modyfikacja rzeczowników za pomocą liczebników kardynalnych pokazuje szereg osobliwości, które różnią się od dialektu do dialektu. Istnieje kilka cech, które wszystkie cyfry kardynalne wykazują we wszystkich dialektach.

1. Cyfry od 1 do 19, które są jedynymi liczebnikami odróżniającymi rodzaj, muszą zgadzać się z rodzajem rzeczownika, który modyfikują. Jednak cyfry od 3 do 10 pokazują "chiastyczną zgodę" - morfologicznie męska forma modyfikuje rzeczowniki żeńskie, a forma morfologicznie żeńska modyfikuje rzeczowniki rodzaju męskiego.
2. Liczebniki inne niż 1 mogą poprzedzać lub następować po rzeczowniku, a rzeczownik jest w liczbie mnogiej.
3. Cyfra 1 prawie zawsze występuje po rzeczowniku i rzeczownik jest oczywiście w liczbie pojedynczej.
4. Cyfry od 2 do 10 mogą występować zarówno w stanie bezwzględnym, jak i konstruktu z następującym rzeczownikiem, ale nie ma różnicy w znaczeniu: na przykład (i) tryn (bezwzględny) ^›nšyn; oraz (ii) try (konstruuje) ^›nšyn; - oba oznaczają "dwóch mężczyzn".
5. Cyfry 100 i 1000 są rzeczownikami, które mogą być modyfikowane przez inne cyfry.

Liczebniki porządkowe są przymiotnikami i mają składnię przymiotników. Modyfikacja rzeczownika przez frazę przyimkową, przysłówek lub zdanie odbywa się poprzez użycie partykuły z/d(y) "kto, który"; na przykład:



Cząstka z/d(y) może zostać pominięta w tej konstrukcji, chociaż jest to niezwykle rzadkie. Relacje między dwoma frazami rzeczownikowymi, które w niektórych językach są wyrażane przez dopełniacz, są wyrażane w języku aramejskim na dwa różne sposoby. Z jednej strony relacje dopełniaczowe mogą być wyrażone przez łańcuch konstruktów, w którym rzeczownik w stanie absolutnym lub emfatycznym jest poprzedzony jednym lub kilkoma rzeczownikami w stanie konstruktu. Określoność wszystkich rzeczowników w łańcuchu jest określona przez określoność ostatniego rzeczownika:



Większość łańcuchów konstrukcji składa się z dwóch rzeczowników, chociaż łańcuchy konstrukcji składające się z trzech rzeczowników nie są rzadkością, a łańcuchy czterech rzeczowników są poświadczone. Użycie łańcucha konstruktów zmniejszyło się z czasem, a do okresu późnego aramejskiego konstrukcja została poświadczona tylko w łańcuchach, które zostały ponownie przeanalizowane jako rzeczowniki złożone lub w łańcuchach utworzonych z kilku słów, takich jak br "son-of" i byt "huse-of". Z drugiej strony, relacje dopełniacza można wyrazić za pomocą konstrukcji wykorzystującej cząstkę z/d(y), w której po jednym rzeczowniku następuje cząstka, a po drugim rzeczowniku. Drugi rzeczownik może być w stanie absolutnym lub emfatycznym. Pierwszy rzeczownik może występować w jednej z trzech form: (i) w stanie absolutnym; (ii) w stanie empatycznym; lub (iii) może być połączona z formą związaną zaimka osobowego, która zgadza się w rodzaju i liczbie z drugim rzeczownikiem, chociaż ta forma może być używana tylko wtedy, gdy drugi rzeczownik jest w stanie emfatycznym:



Konstrukcje, w których jeden lub drugi lub oba rzeczowniki są w stanie absolutnym, są rzadkie i występują najczęściej w konstrukcjach wyrażających "dopełniacz materiału":



Struktura zdania składniowego

Zdania niewerbalne

Zdania niewerbalne w języku aramejskim mogą być tworzone przez zestawienie rzeczownika (frazy) lub zaimka używanego jako podmiot z przymiotnikiem, imiesłowem, frazą przyimkową, przysłówkiem lub rzeczownikiem (frazą) używanym jako orzecznik. W takiej klauzuli orzeczenie zwykle poprzedza podmiot, z wyjątkiem imiesłowu, który zwykle następuje po podmiocie. Przymiotnik lub imiesłów orzekający musi zgadzać się ze swoim podmiotem pod względem rodzaju i liczby, a także musi być w stanie bezwzględnym, niezależnie od stanu jego podmiotu:



Kiedy rzeczownik (fraza) jest orzeczeniem, często używany jest dodatkowy zaimek osobowy, poprzedzający lub następujący po temacie:



W syryjskim i żydowskim babilońsko-aramejskim użycie takich zaimków zostało znacznie rozszerzone i zaczęto ich używać we wszelkiego rodzaju zdaniach niewerbalnych. W związku z tym użyciem opracowano dodatkowe formy związane zaimka osobowego .

Czasownikowe zdanie składniowe

W aramejskim sama skończona forma czasownika może stanowić zdanie składniowe Ponieważ czasownik odmienia się przez osobę, a także rodzaj i liczbę, żaden inny element nie jest konieczny do utworzenia zdania. Zdanie słowne może zawierać rzeczownik podmiotowy (frazę), chociaż temat jest często pomijany w języku aramejskim, jeśli można go zidentyfikować kontekstowo. Czasownik zgadza się pod względem rodzaju i liczby ze swoim podmiotem. Jeśli podmiot w liczbie mnogiej jest mieszany, czasownik jest rodzaju męskiego. Nierzadko czasownik w liczbie pojedynczej występuje z podmiotem w liczbie mnogiej lub czasownik rodzaju męskiego z podmiotem żeńskim. Takie rozbieżności między podmiotem a czasownikiem występują znacznie częściej poświadczone, gdy podmiot następuje po czasowniku; gdy podmiot poprzedza czasownik, czasownik rzadko się z nim nie zgadza. Nieokreślony dopełnienie bliższe czasownika nie jest specjalnie zaznaczone w języku aramejskim. Określony bliższy dopełnienie czasownika jest czasami oznaczany w języku staroaramejskim przez partykułę yt . Późniejsza forma tej cząstki, yt, jest czasami używana w dialektach cesarskiego aramejskiego, środkowoaramejskiego i żydowskiego późnego aramejskiego, często jako imitacja hebrajskiej cząstki t. Częściej w tych okresach i dialektach, a wyłącznie we wszystkich innych dialektach późnego aramejskiego, przyimek l jest używany do oznaczenia bezpośredniego dopełnienia określonego czasownika. W późnym aramejsku dopełnienie bliższe określone występuje często zarówno jako zaimek związany z przyrostkiem czasownika, jak i jako rzeczownik (fraza) oznaczony przyimkiem l:



Wreszcie dopełnienie bliższe czasownika można pominąć w zdaniu, jeśli można go zidentyfikować na podstawie bezpośredniego kontekstu. Dopełnienie pośrednie czasownika jest również oznaczone przyimkiem l "do", co często prowadzi do dwuznaczności. Obiekt pośredni można również pominąć w klauzuli, jeśli można go zidentyfikować na podstawie bezpośredniego kontekstu. Na szczególną uwagę zasługują dwa rodzaje dodatków słownych. Po pierwsze, pełnomocnik czasownika biernego jest rzadko wskazywany w większości dialektów aramejskich; jednak w syryjskim czynnik jest częściej wyrażany, a kiedy jest, przyimek mn go oznacza. Po drugie, bezwzględna forma rzeczownika lub przymiotnika może być użyta w zdaniu jako przysłówek, a nie jako dopełnienie słowne. To użycie rzeczowników i przymiotników jest bardziej powszechne we wcześniejszych dialektach i zmniejsza się w późniejszych dialektach, gdy liczba prawdziwych przysłówków wzrasta.

Zdania podrzędne

Nie ma różnicy w strukturze zdania podrzędnego w porównaniu ze zdaniem głównym, z wyjątkiem, oczywiście, obecności spójnika podporządkowanego. Jednak ta cząstka jest czasami pomijana i należy wtedy wywnioskować podrzędny charakter zdania. Czasami istnieje relacja podrzędna między dwoma formalnie koordynującymi klauzulami. Istnieją dwa godne uwagi przykłady takiej relacji. Pierwszym jest zdanie warunkowe. Ogólnie, protaza zdania warunkowego zaczyna się od cząstki warunkowej i albo poprzedza, albo następuje po apodezie, której jest podporządkowana. Czasami jednak protaza i apodoza zostaną połączone spójnikiem koordynacyjnym w (tzw. waw apodozy), w którym to przypadku protaza zawsze poprzedza apodozę; na przykład:



Druga to słowna hendiadys, konstrukcja, w której dwa czasowniki są połączone i mają wszystkie dopełnienia werbalne, ale pierwszy czasownik wyraża modyfikację drugiego, a nie niezależne działanie, jak poniżej:



Taka konstrukcja występuje zwykle w dialektach i tekstach, które są pod wpływem języka hebrajskiego, gdzie konstrukcja jest bardziej powszechna.

Kolejność słów

Kolejność słów elementów w zdaniu nie jest gramatycznie ustalona w języku aramejskim i różni się częściowo w zależności od miejsca danego zdania w szerszym dyskursie. Istnieją jednak pewne porządki, które można uznać za "standardowe" i które wydają się nie mieć specjalnej funkcji dyskursywnej. W większości dialektów aramejskiego tym standardowym porządkiem jest VSO (czasownik, podmiot, dopełnienie, dopełnienie pośrednie), chociaż dopełnienie zaimkowe lub dopełnienie pośrednie często poprzedza podmiot nominalny. W Imperialaramejskim czasownik jest często ostatnim elementem zdania, co jest wynikiem wpływów akadyjskich. Dodatki słowne zwykle następują po dopełnieniach słownych w zdaniu. Zdanie podrzędne zwykle następuje, ale czasami poprzedza, wszystkie elementy zdania głównego, któremu jest podporządkowane, chociaż zdarzają się przypadki, w których po zdaniu podrzędnym występują uzupełnienia lub dodatki do zdania głównego. Te przykłady są najczęstsze, gdy elementy zdania głównego są wyjątkowo długie i/lub zdanie podrzędne jest wyjątkowo krótkie. Ogólnie jednak każda klauzula jest jednostką dyskretną. Cząstki ujemne, pytające, koordynujące koniunkcje i podrzędne koniunkcje prawie zawsze występują jako pierwszy element zdania. Dwa regularne wyjątki od tej tendencji to syryjskie cząstki gyr "dla, bo" i dyn "ale, a potem", które są postpozytywne.

Nieskończona składnia

Bezokolicznik ma aspekty składni nominalnej i aspekty składni werbalnej. Jako czasownik bezokolicznik może występować z własnymi dopełnieniami i dodatkami. Jako rzeczownik, on i związane z nim elementy mogą występować jako uzupełnienie lub dodatek czasownika. Jako uzupełnienie najbardziej często występuje jako przedmiot (zwykle oznaczony l), chociaż jego użycie jako podmiotu, zwłaszcza podmiotu zdania niewerbalnego, nie jest rzadkością. Jako dodatek występuje prawie zawsze jako dopełnienie przyimka l. Funkcje bezokolicznika jako adjunktu są liczne i odpowiadają one funkcjom zdań podrzędnych. Często ta sama funkcja może być wyrażona albo przez bezokolicznik, albo przez zdanie podrzędne, a nawet istnieją poświadczenia, że bezokoliczniki i zdania podrzędne są połączone z w "i". Dwie z bardziej powszechnych funkcji bezokolicznika, obie z przyimkiem l, to cel/wynik oraz "epeksegetyczna" lub wyjaśniająca. Istnieje również kilka odosobnionych przykładów czasowego użycia bezokolicznika z przyimkami takimi jak k "as, when" i b "in, when". Takie użycie bezokolicznika nigdy nie było powszechne w aramejskim, a wszystkie przykłady tego użycia po okresie staroaramejskim znajdują się w tekstach inspirowanych językiem hebrajskim, gdzie czasowe użycie bezokolicznika jest dość powszechne. Ponieważ bezokolicznik najczęściej występuje z przedrostkiem l, został on ponownie przeanalizowany, najwyraźniej już w okresie imperialno-aramejskim, jako część samej formy bezokolicznika, a nie jako przyimek wskazujący funkcję bezokolicznika w zdaniu. W rezultacie szyk wyrazów dopełnień bezokolicznika stał się mniej sztywny. W stararamejskim bezokolicznik poprzedza wszystkie swoje dopełnienia, ale w cesarskim aramejskim i wielu dialektach środkowego i późnego aramejskiego, dopełnienie bezokolicznika często go poprzedza, mimo że bezokolicznik ma przed nim prefiks l. W dialektach aramejskich pod wpływem hebrajskiego oraz w staroaramejskich tekstach Sefire, bezokolicznik jest czasami używany w taki sam sposób, jak hebrajski absolut bezokolicznika, w którym bezokolicznik występuje z czasownikiem o tym samym rdzeniu i rdzeniu, aby wyrazić pewność akcji:



W tym zastosowaniu bezokolicznik nigdy nie występuje z przedrostkiem l.

Dodatkowe konstrukcje składniowe

Posiadanie

Aby wyrazić pojęcie posiadania, partykuła ^›yt(y) "jest/jest" lub czasownik hw^› /h "być" jest używany w połączeniu z przyimkiem l "do". Posiadana rzecz jest podmiotem czasownika lub partykuły, a posiadacz jest przedmiotem przyimka:



Porównanie

Konstrukcję porównawczą tworzy przymiotnik predykatywny w połączeniu z przyimkiem mn "od". Jeden z porównywanych przedmiotów jest podmiotem zdania, a drugi jest dopełnieniem przyimka:



Konstrukcje bezosobowe

Powszechnie poświadcza się dwie konstrukcje bezosobowe. W pierwszym, czasownik aktywny rodzaju męskiego w liczbie mnogiej (lub rzadziej w liczbie pojedynczej) jest używany bez wyraźnego lub kontekstowo rozumianego podmiotu, aby wyrazić odpowiednik czasownika biernego:



W drugim imiesłów bierny jest używany w połączeniu z przyimkiem l "to", aby wyrazić odpowiednik czynnego czasownika skończonego:



Ta konstrukcja może być nawet używana z czasownikiem nieprzechodnim, który normalnie nie miałby imiesłowu biernego:



Ta konstrukcja została zapożyczona z perskiego, gdzie jest powszechnie poświadczana.

Czas Perfect

Perfekt charakteryzuje się przyrostkami fleksyjnymi. Formy pisane tych przyrostków fleksyjnych są reprezentowane w transliteracji, zarówno ze znakami diakrytycznymi samogłosek, jak i bez Wcześniejsze lub szerzej poświadczone sufiksy są wymienione powyżej, później lub w węższym zakresie. Symbol ten oznacza brak przyrostka fleksyjnego, graficznie i fonologicznie lub tylko fonologicznie. W tych formach tylko t i n reprezentują prawdziwe spółgłoski; wszystkie inne litery to matres lectionis . Czasowniki z końcową spółgłoską, która historycznie była /w/ lub /y/, świadczą o nieco zmienionych formach niektórych z tych sufiksów.



Zwróć uwagę na następujące kwestie:

1. Trzeci sufiks liczby żeńskiej w liczbie pojedynczej jest czasami poświadczany jako -^› lub -h (=-ā) w żydowskim babilońskim aramejskim i samarytańskim aramejskim.
2. Drugi przyrostek rodzaju męskiego w liczbie pojedynczej -t^› lub -th zawsze reprezentuje -tā i jest poświadczany we wszystkich okresach, chociaż w późnymarameijskim jest poświadczony tylko w żydowskim palestyńskoarameckim jako rzadka forma. Pisownia -t jest również poświadczona we wszystkich okresach. We wcześniejszych okresach, kiedy matres lectionis używano rzadziej, -t oznacza -tā pisane bez mater lectionis. W późniejszych okresach, kiedy częściej używano matres lectionis, reprezentuje -t.
3. Drugi żeński przyrostek liczby pojedynczej -ty (= -tî) jest formą wcześniejszą. W późnym aramejsku -ty występuje tylko w syryjskim i samarytańskim aramejskim, gdzie oznacza -t.
4. Pierwszy wspólny przyrostek liczby pojedynczej jest pisany z mater lectionis tylko w niektórych tekstach późnoaramejskich. Jego wymowa różniła się od dialektu do dialektu, a czasem w poszczególnych dialektach.
5. Trzeci męski przyrostek liczby mnogiej -w jest poświadczony we wszystkich okresach i we wszystkich dialektach. Reprezentuje -ûwe wszystkich dialektach z wyjątkiem syryjskiego, gdzie jego wartość to -∅. Przyrostek -wn (= -ûn) jest późniejszą alternatywną formą występującą w syryjskim i żydowskim palestyńskim aramejskim.
6. Nie ma wyraźnych form trzeciego żeńskiego przyrostka liczby mnogiej poświadczonej w starym lub cesarskim aramejskim. W kilku tekstach trzecia męska forma liczby mnogiej jest używana z żeńskimi podmiotami liczby mnogiej. Przyrostek -^› lub -h (= -ā) jest poświadczony w większości dialektów środkowego i późnego aramejskiego. Przyrostek -n (= -ān) jest poświadczony w żydowskim palestyńskim aramejskim i żydowskim babilońskim aramejskim. Przyrostek -y (=-î) jest poświadczony w Samarytaninie aramejskim, a przyrostki -yn (= -ên) i -y (= -∅) są poświadczone w syryjskim. Te dwie ostatnie formy mogły powstać przez analogię do drugiego żeńskiego przyrostka liczby mnogiej.
7. Drugi przyrostek rodzaju męskiego liczby mnogiej jest również poświadczony jako -tm (= -ūm lub -tōm) w staroaramejskim. Przyrostki -tn i/lub -twn są poświadczone we wszystkich okresach.
8. Żadne formy z drugim żeńskim przyrostkiem liczby mnogiej nie są poświadczone w języku stararamejskim. Przyrostki -tn i/lub -tyn są poświadczone we wszystkich innych okresach.
9. Pierwszy wspólny przyrostek -n zawsze reprezentuje -nā i jest potwierdzony we wszystkich okresach, ale nie we wszystkich dialektach. Przyrostek -n jest również poświadczony we wszystkich okresach. We wcześniejszych okresach reprezentuje -nā napisane bez mater lectionis. W późniejszych okresach reprezentuje -n. Forma -nn (= -nan) jest formą alternatywną występującą tylko w niektórych dialektach późnego aramejskiego.

Czas niedokonany

Niedoskonały charakteryzuje się przedrostkami fleksyjnymi, a w niektórych formach także przyrostkami. W ^›Aph^‹el i trzech tematach z przedrostkiem ^›t- przedrostek spółgłoski zastępuje przedrostek ^›. We wcześniejszych formach tych rdzeni z przedrostkiem h- lub ht- pozostaje h- i poprzedzona jest spółgłoska. Formy, które są prawie wyłącznie poświadczone we wschodnim późnym aramejsku, są wymienione poniżej formy, które są poświadczone w zachodnim późnym aramejsku i wszystkich wcześniejszych dialektach. Wszystkie litery reprezentują prawdziwe spółgłoski z wyjątkiem y w drugim żeńskim przyrostku liczby pojedynczej oraz w drugim i trzecim męskim przyrostku liczby mnogiej, czyli matres lectionis. Czasowniki z końcową spółgłoską, która historycznie była /w/ lub /y/, świadczą o nieco zmienionych formach przyrostków.



Zwróć uwagę na następujące kwestie:

1. Samogłoska następująca po przedrostku każdej z tych form jest określona przez rdzeń i/lub początkowy rdzeń spółgłoski danego czasownika.
2. W języku syryjskim trzeci rodzaj rodzaju męskiego liczby pojedynczej i mnogiej, a trzeci żeński prefiks liczby mnogiej to n- zamiast y-.
3. W żydowskim babilońskim języku aramejskim trzeci rodzaj rodzaju męskiego liczby pojedynczej i mnogiej, a trzeci żeński prefiks liczby mnogiej to l- zamiast y-. Ten przedrostek występuje również sporadycznie w innych dialektach.
4. W języku syryjskim istnieje alternatywna trzecia forma liczby pojedynczej rodzaju żeńskiego z przyrostkiem -y (= -∅).
5. W samarytańskim aramejskim drugim żeńskim przyrostkiem w liczbie pojedynczej jest -y (= -î), a w żydowskim babilońskim aramejskim przyrostek ten jest poświadczony jako forma alternatywna.
6. W dialekcie Sam^›al w języku staroaramejskim trzeci przyrostek rodzaju męskiego liczby mnogiej jest poświadczony jako -w (= -û).
7. W języku samarytańsko-aramejskim i żydowskim babilońsko-aramejskim, drugi i trzeci męski przyrostek liczby mnogiej mają alternatywną formę -w (= -û).

Rozsądne

W staro-cesarskim i aramejskim poświadczone są quasi-imperatywne formy drugiej i trzeciej osoby, zwane "formami jusywnymi". Formy te można odróżnić od niedoskonałych brakiem końcowego -n w formach liczby mnogiej oraz w drugiej żeńskiej formie pojedynczej. W pozostałych formach nie ma rozróżnienia między niedoskonałym a słusznym. W okresie środkowoaramejskim nie zachowały się żadne odrębne formy jusowe, chociaż formy bez końcowego -n zostały zachowane w niektórych dialektach albo jako jedyna niedoskonała forma, albo jako alternatywna forma niedoskonała.

Tryb rozkazujący

Cztery formy rozkazujące są ściśle związane z odpowiadającymi im formami niedoskonałymi drugiej osoby. Różnią się one od form niedoskonałych na dwa sposoby: (i) brak im przedrostka formy niedoskonałej (w ^›Aph^‹el i trzech tematach z przedrostkiem ^›t - występuje); oraz (ii) w większości dialektów brakuje im końcowego -n form niedoskonałych, a pozostaje mater lectionis wskazujące na ostatnią samogłoskę. Czasowniki z końcową spółgłoską rdzeniową, która historycznie była /w/ lub /y/, świadczą o nieco zmienionych formach tych sufiksów.



Zwróć uwagę na następujące kwestie:

1. W żydowskim palestyńskim aramejskim końcowe -n jest zachowane w żeńskiej liczbie pojedynczej i dwóch formach liczby mnogiej.
2. W Samarytańskim Aramejskim końcowe -n jest opcjonalnie zachowane w żeńskiej liczbie mnogiej.
3. W języku syryjskim żeński przyrostek liczby pojedynczej -y reprezentuje -∅, podobnie jak męski przyrostek liczby mnogiej -w. Istnieje również alternatywna forma przyrostka rodzaju męskiego liczby mnogiej z końcowym -n (-wn = -ûn). Wreszcie, standardowy żeński sufiks liczby mnogiej nie jest poświadczony w tym dialekcie. Zamiast tego poświadczone są żeńskie przyrostki liczby mnogiej -y (= -∅) i -yn (= -ên).

Bezokolicznik

Każdy z tematów ma jedną formę bezokolicznika i forma ta nie jest odmieniana, chociaż formy związane zaimka osobowego mogą być do niego dodawane w celu wskazania jego podmiotu lub przedmiotu . Bezokolicznik jest rzeczownikiem czynnościowym (nomen actionis) i jako taki występuje powszechnie jako dopełnienie przyimka, zwłaszcza przyimka l. Bezokolicznik Pə ^‹ al ma historyczną formę ?maqtal, która staje się miktal lub meqtal, lub pozostaje maqtal, w zależności od dialektu i/lub pierwszej spółgłoski rdzenia tego słowa. Kiedy forma związana zaimka osobowego jest dołączona do jednej z tych form, a forma związana zaczyna się od samogłoski, samogłoska poprzedzająca ostatnią spółgłoskę rdzenia jest redukowana do /ə/ (np. miqtəlî). Inne, mniej powszechne formy bezokolicznika Pə ^‹ al są poświadczone w wielu okresach i dialektach. Na przykład, w staro-aramejskim poświadczonych jest kilka bezokoliczników bez przedrostka m-, a w staro- i cesarskim aramejskim kilka bezokoliczników z końcowym -at lub -ût lub ā (pisane z mater lectionis) są poświadczone. Forma z końcowym -ā przypomina jedną z powszechnych form bezokoliczników w innych rdzeniach i jest również poświadczona w żydowskim aramejsku palestyńskim, żydowskim babilońskim aramejskim i samarytańsko-aramejskim. Na uwagę zasługuje również forma miktôl poświadczona w żydowskim aramejskim palestyńskim i babilońskim aramejskim. Bezokoliczniki pozostałych rdzeni tworzą się w ten sam sposób. W każdym okresie i prawie w każdym dialekcie bezokolicznik ma ā poprzedzającą i następującą po ostatniej spółgłosce rdzenia (drugi ā zapisywany jest z mater lectionis). W języku syryjskim formy mają końcowe -û (zapisane z mater lectionis) zamiast -ā. Gdy do którejkolwiek z tych form dołączany jest przyrostek zaimkowy, -ā staje się -at lub, częściej, -ût, i- û staje się -ût. Sporadycznie we wszystkich okresach aramejskiego formy z końcowym -at lub -ût występują również bez dołączonego przyrostka. W starym, cesarskim i środkowoaramejskim bezokoliczniki tych rdzeni nie mają żadnego przedrostka, ale w większości dialektów późnego aramejskiego przedrostek m- z rdzenia Pə ^‹ al występuje także w innych rdzeniach (ten przedrostek zastępuje z ^›Aph^‹el i trzy rdzenie z przedrostkiem ^›t-). Żydowski babiloński aramejski jest jednym dialektem, który nie poświadcza przedrostka m-, a ponadto poświadcza dodatkowy zestaw form bezokoliczników, które są powszechnymi formami w tym dialekcie. Formy te mają ô poprzedzające ostatnią spółgłoskę rdzenia i ê następujące po końcowej spółgłosce rdzenia (obie samogłoski są zapisane z mater lectionis). Formy te są również sporadycznie potwierdzane w żydowskim języku palestyńsko-aramejskim.

Czasy złożone

Już w okresie cesarstwa aramejskiego poświadczane są czasy "złożone" lub "złożone", które składają się z imiesłowu czynnego połączonego ze skończoną formą czasownika hw^›/h^‹‹ "być". Imiesłów czynny w połączeniu z doskonałą formą hw^›/h służy do wyrażenia przeszłego postępującego lub nawykowego działania, a imiesłów czynny w połączeniu z niedoskonałą formą hw^›/h służy do wyrażenia przyszłego postępującego lub nawykowego działania. W późnym okresie aramejskim czasy te stały się znacznie powszechniej używane, a w niektórych dialektach rozwinęły się dodatkowe czasy. Na przykład w języku syryjskim, perfekt hw^›/h jest używany z perfektem innego czasownika jako zaprzeszły lub jako wariant stylistyczny czasownika dokonanego.

Przysłówki

We wcześniejszych dialektach aramejskiego istnieje stosunkowo niewiele przysłówków, a modyfikacja przysłówków była często dokonywana za pomocą bezwzględnych form rzeczowników i przymiotników, na przykład š/sgy^› "dużo, bardzo". W niektórych przypadkach rzeczownik lub przymiotnik mógł zachować stary przyrostek w bierniku /-a/. Jednym z możliwych przykładów jest kl^› "całkowicie" forma rzeczownika kl "wszystko, każdy". Kilka przykładów przysłówków niezwiązanych z rzeczownikami to: tnh, tnn "tutaj"; tmh, tmn "tam"; kn "tak więc"; i ^›dn, ^›dyn "wtedy". W późnym aramejsku te przysłówki zostały zachowane, a inne zostały dodane do leksykonu poprzez zwiększone użycie sufiksów przysłówkowych, takich jak -^›yt w języku syryjskim, które mogą być dodawane do dowolnego przymiotnika, aby utworzyć przysłówek.

Przyimki

Wszystkie przyimki mogą mieć związane formy zaimków osobowych z dołączonymi do nich przyrostkami , a niektóre przyimki są poświadczane w połączeniu z cząstką z/d(y), tworząc spójniki podrzędne. Morfologicznie, przyimki można podzielić na trzy kategorie:

1. Przyimki nierozłączne: Trzy przyimki, b "w", l "do" i k "podobne, jak" (ostatni potwierdzony tylko w kilku dialektach) są fonologicznie i graficznie prokliniczne do następującego słowa. Przyimek mn "od", w niektórych formach, również należy do tej kategorii.
2. Niezależne nieakcentowane przyimki: te przyimki są zapisywane jako oddzielne słowa, ale nie otrzymują akcentu, a więc są fonologicznie proklientne do następnego słowa. Niektóre typowe przyimki to ^‹l "ponad, do", ^‹m "z" i ^‹d "do, do". Do tej grupy zalicza się również przyimek mn "od" w niektórych formach, a także oznaczenie dopełnienia bliższego, ^›yt w staro-aramejskim, yt w cesarskim aramejskim, środkowoaramejskim i późnym aramejsku żydowskim.
3. Niezależne przyimki akcentowane: te przyimki są zapisywane jako oddzielne słowa i nie są fonologicznie zależne od następującego słowa. Oto kilka przykładów: ngd "naprzeciw", qdm "przed, przed" i ^›hry "za, po".

Partykuły

Partykuły egzystencjalne

Cząstka ^›yt(y) "jest/jest" wyraża istnienie. Partykuła lyt(y) "jest/nie ma", skrócenie cząstpartykuły negatywnej l^› i prtykuły egzystencjalnej ^›yt(y), wyraża nieistnienie. Obie te cząstki mogą mieć związane formy zaimków osobowych z dołączonymi do nich przyrostkami .

Negatywne partykuły

Partykuła l^› "nie" służy do negacji czasowników, zdań i rzadko rzeczowników. Partykuła ^›l "nie" jest używana w zakazach, które w języku aramejskim wyrażane są nie za pomocą czasowników w trybie rozkazującym, ale za pomocą czasowników rozstrzygających lub niedoskonałych.

Partykuły pytające

Liczne patykuły pytające są poświadczone w każdym z dialektów aramejskich, a formy często różnią się w zależności od dialektu. Jednak mn, m^›n "kto" i mh, m^› "co" są stałe w prawie wszystkich dialektach. W tekstach inspirowanych językiem hebrajskim (biblijne teksty aramejskie i targumy) poświadczana jest cząstka h, która może być poprzedzona pierwszym słowem zdania, aby wskazać, że jest to pytanie. W żydowskim babilońskim aramejskim, cząstki my i ^›tw mają tę funkcję.

Partykła z/d(y)

Ta cząstka jest pisana zy, z lub dy we wcześniejszych tekstach oraz d lub dy w późniejszych tekstach (patrz §3.2.2). W niektórych dialektach i okresach jest fonologicznie i graficznie nakłaniane do następującego słowa. Jest to niezwykle ważna cząstka, która wskazuje, że następujący rzeczownik lub zdanie pozostaje w jakiejś podrzędnej relacji do tego, co je poprzedza. Ma pięć podstawowych zastosowań: (i) do wyrażenia "dopełniacza" relacji między dwoma rzeczownikami; (ii) wprowadzenie zdania względnego modyfikującego poprzedzający rzeczownik; (iii) wskazać zdanie przedmiotowe czasownika; (iv) wprowadzenie mowy bezpośredniej lub pośredniej; (v) w celu wyrażenia celu lub wyniku. Cząstka ta jest również używana w połączeniu z przyimkami, tworząc spójniki podrzędne.

Spójniki

Spójniki koordynacyjne

Poświadczono pewną liczbę spójników koordynacyjnych. Najbardziej godne uwagi jest wszechobecne w "i, ale, lub", które jest zawsze fonologicznie i graficznie zgodne z następującym słowem. Poświadczone są również mniej popularne ^›w "lub" (^›)p "również" i brm "ale", które nie są ani fonologicznie, ani graficznie nastawione na następujące słowo. W języku syryjskim dość często występuje spójnik dyn "ale, a potem".

Spójniki podrzędne

Szereg przyimków jest używanych z cząstką z/d(y) do tworzenia spójników podrzędnych: na przykład mn "po", ^›d "dopóki" i k "kiedy". Inne powszechnie potwierdzone spójniki podrzędne to: dlm^› "aby być może"; ^›l^› , ^›lw "jednak poza tym"; bdyl d "żeby, bo"; hn, ^›n "jeśli"; oraz kl qbl "ponieważ, ze względu na, o ile". W języku syryjskim dość często występuje spójnik gyr "dla, ponieważ"

Wtrącenia

Przykładami kilku potwierdzonych wtrąceń są: ^›rw, hn, ^›h "oto" oraz hy, ^›y, wy "niestety".

Cyfry

Kardynalne

Cyfry kardynalne od 1 do 10 nie są odmieniane przez liczbę, a jedynie przez rodzaj i stan, i rzadko występują w stanach konstrukcyjnych i stanach emfatycznych. Liczebnik 2, zarówno w formie męskiej tryn, jak i żeńskiej trtyn, zachowuje protoaramejski podwójny przyrostek fleksyjny -yn. W (19) wymieniono najczęstsze bezwzględne formy liczebników od 1 do 10. Formy wymienione jako "męskie" to te, które modyfikują rzeczowniki rodzaju męskiego, a te wymienione jako "żeńskie" modyfikują rzeczowniki rodzaju żeńskiego, pomimo faktu, że męskie formy liczb od 3 do 10 są morfologicznie żeńskie, a formy żeńskie są morfologicznie męskie



Zwróć uwagę na następujące kwestie:

1. W tych formach końcowe -h lub -^› jest mater lectionis. Formy z -h występują we wcześniejszych dialektach, a formy z -^› występują w późnym aramejsku, z wyjątkiem żydowskiego aramejskiego palestyńskiego i aramejskiego, które potwierdzają -h.
2. Końcowe -y w żeńskiej formie 8 jest mater lectionis, podobnie jak przyśrodkowe -y- w żeńskich formach 5, 6 i 9, ale nie w męskiej formie 8. W tej formie jest spółgłoska.
3. Przyśrodkowe -y- w obu formach liczebnika 2 reprezentuje protoaramejski dyftong ?/ai/, który mógł być zachowany w tych formach aż do okresu imperialnego aramejskiego. W okresie środkowego lub późnego aramejskiego ten dyftong w tej szczególnej formie stał się /e:/ we wszystkich dialektach, a więc y funkcjonuje wtedy tylko jako mater lectionis.
4. W niektórych dialektach forma męska liczby 6 jest czasami zapisywana z protetycznym alef
5. Cyfra 10 jest zapisywana jako Ąs we wcześniejszych dialektach i s w późniejszych .

Cyfry od 11 do 19 są odmieniane tylko dla rodzaju i składają się z kombinacji formy odpowiedniej cyfry (bezwzględnej, konstruktu lub alternatywnej) i alternatywnej formy cyfry 10. Formy tych cyfr różnią się w różnych dialektach aramejskich, a w niektórych dialektach poświadcza się wiele form niektórych z tych liczb. Cyfry 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80 i 90 nie są odmieniane. Każdy z nich ma jedną formę, którą charakteryzuje przyrostek -??n. Formy te są zasadniczo odpowiednikami męskiej liczby mnogiej odpowiadającej cyfrze, z wyjątkiem liczebnika 20, który odpowiada bezwzględnej męskiej liczbie mnogiej liczby 10: na przykład tlāt "3", tlātîn "30"; i sar "10", asrîn "20". Cyfra 100 to rzeczownik rodzaju żeńskiego, a cyfra 1000 to rzeczownik rodzaju męskiego. Są one w pełni odmienne dla liczby i stanu, a ich formy w liczbie mnogiej są używane w połączeniu z cyframi od 3 do 9, tworząc 300, 3000 i tak dalej. Cyfry 200 i 2000 są tworzone przy użyciu podwójnego przyrostka fleksyjnego zamiast cyfry 2. Związane formy zaimków osobowych mogą być dołączane do cyfr od 2 do 10, chociaż rzadko są one potwierdzane.

Liczby porządkowe

Istnieją różne formy porządkowe liczebników od 1 do 10. Formy te mają te same spółgłoski rdzeniowe, co odpowiadające im kardynały, z wyjątkiem liczebnika 1 i, z wyjątkiem liczebników 1 i 2, charakteryzują się samogłoską poprzedzającą ostatnią spółgłoskę rdzenia i przyrostek āy po ostatniej spółgłosce rdzenia: na przykład tlāt "3", tlî?tāy "3rd". W niektórych dialektach środkowego i późnego aramejskiego przyrostkiem jest ā ^› . Te liczebniki są przymiotnikami i mogą być w pełni odmieniane przez rodzaj, liczbę i stan, chociaż najczęściej poświadcza się je w stanie bezwzględnym. W przypadku liczebników porządkowych większych niż 10 stosuje się odpowiednią liczebnik główny. W niektórych dialektach późnego aramejskiego liczebniki główne z przedrostkiem z/d(y) są również używane jako liczby porządkowe: na przykład dtryn "kto [jest] 2" = "drugi".

Zaimki wskazujące
Bliskie zaimki wskazujące

W starym, cesarskim i środkowoaramejskim formy liczebne zbliżone do zaimków wskazujących charakteryzują się początkowym z lub d (= historyczny / ð /, po którym w formach męskich występuje n i materia końcowa lectionis -h lub -^› . Formy są następujące: liczba męska liczby pojedynczej znh, zn^› , dnh, dn^› oraz liczba żeńska liczby pojedynczej z^› , zh, d^› . W środkowoaramejskim męskie formy liczby pojedynczej dn i zn są również poświadczone, co sugeruje, że w tym okresie zanikała ostatnia samogłoska. Płeć nie jest rozróżniana w liczbie mnogiej w prawie demonstratywnym. Wszystkie te formy charakteryzują się początkowym ^›. Są to ^›l, ^›lh, ^›ln. W późnym okresie aramejskim, w pobliżu demonstratywów często poświadcza się inicjał h. To h zwykle zastępuje inicjał d form liczby pojedynczej i inicjał ^› liczby mnogiej. Jednak niektóre formy liczby pojedynczej w niektórych dialektach potwierdzają zarówno h, jak i d. Na przykład syryjski poświadcza liczbę męską w liczbie pojedynczej hn i hn^› , żeńską liczbę pojedynczą hd^› i mnogą hlyn. Żydowski palestyński aramejski poświadcza liczbę męską dyn, dn^› , hyn i hn, żeńską liczbę pojedynczą d^› oraz liczbę mnogą hlyn i ^›lyn. Żydowski babiloński aramejski potwierdza wiele form, w tym męską liczbę pojedynczą dyn i hdyn, żeńską liczbę pojedynczą hd i h oraz liczbę mnogą lyn i hlyn. Samarytański aramejski poświadcza liczbę męską dn w liczbie pojedynczej, żeńską dh w liczbie pojedynczej oraz mnogą hlyn i ^›lyn.

Dalekie zaimki wskazujące

W starym, imperialnym i środkowym aramejskim dalekie zaimki wskazujące są jak bliskie zaimki wskazujące , ponieważ formy liczby pojedynczej charakteryzują się inicjałem z lub d, a formy liczby mnogiej inicjałem ^›l, ale w przeciwieństwie do bliskich demonstratives, ten początkowy element jest po którym następuje k. Formy są następujące: rodzaj męski l. znk, zk, dk; żeńska liczba pojedyncza zk, zk^›, dk, zky, dky; i liczba mnoga ^›lk, ^›lky. Oprócz tych form istnieją sporadyczne poświadczenia o używaniu zaimków osobowych trzecioosobowych niezależnych. Takie użycie jest powszechne w dialektach kananejskich, a świadectwa te znajdują się na ogół w dialektach aramejskich, na które wpływ ma kanaanejski, takich jak dialekt Sam^›al ze staro-aramejskiego i niektóre dialekty środkowoaramejskie pod wpływem języka hebrajskiego. W okresie późnoaramejskim zaimki osobowe niezależne w trzeciej osobie stają się coraz powszechniej używane jako dalekie symbole wskazujące, chociaż w większości dialektów nie zastępują wcześniejszych form, lecz są po prostu poświadczane obok nich. W języku syryjskim wcześniejsze formy zostały całkowicie utracone, a odległe zaimki wskazujące różnią się od zaimków osobowych samogłoską pierwszej sylaby form liczby pojedynczej i obecnością h zamiast ^›początkowej spółgłoski form liczby mnogiej.

Zaimki zwrotne

Ekwiwalent zaimka zwrotnego wyrażany jest przez dodanie do formy związanej zaimka osobowego npš "życie, dusza" lub grm "kość".

Zaimki dzierżawcze

Zaimki dzierżawcze są zwykle wyrażane przez formy związane zaimków osobowych, ale w środkowym i późnym aramejsku cząstka z/dyl (=cząstka z/dy + przyimek l) z przyrostkiem formy związanej została użyta jako zaimek dzierżawczy.

Morfologia werbalna
Tworzenie słów

Wyłączając materiał fleksyjny, wszystkie rodzime czasowniki aramejskie składają się z (i) dwu-, trzy- lub czterospółgłoskowego rdzenia; (ii) wzór samogłoskowy lub ablaut; oraz, opcjonalnie, (iii) jedną lub więcej przedrostków lub spółgłosek wstawionych. Korzeń zapewnia podstawową wartość semantyczną formy czasownika. Pozostałe dwa elementy (ii i iii) zapewniają semantyczne rozróżnienie głosu, przyczynowości i tak dalej; a wariacje w tych dwóch elementach definiują system pni czasownikowych lub koniugacji, które są ze sobą morfosemantycznie powiązane. Spośród tych dwóch elementów wzór samogłoski jest mniej ważny niż dodatkowa spółgłoska (spółgłoski), ponieważ samogłoski często zmieniają się z jednej odmiennej formy w drugą. Różnice między pniami są generalnie, ale nie zawsze, utrzymywane pomimo tych zmian samogłosek. Co więcej, niektóre z tych wzorów samogłosek różnią się nieznacznie w zależności od dialektu. Z tych powodów wzorce samogłosek nie zostaną omówione w poniższej dyskusji.

Główne rdzenie czasownika

W języku aramejskim istnieje wiele rdzeni czasowników, ale istnieje tylko sześć rdzeni podstawowych. Można je zdefiniować morfologicznie w następujący sposób, zakładając w każdym przypadku pierwiastek trzyspółgłoskowy.

1. Pə^‹al: Ten pień jest najczęściej potwierdzony z sześciu. Jest to również najprostszy morfologicznie pień, charakteryzujący się brakiem spółgłosek innych niż spółgłoski rdzeniowe. Z tego powodu jest uważany za podstawowy pień. Ten rdzeń potwierdza wiele wzorów samogłosek w obu pierwotnych skończonych formach czasownika i jest to jedyny rdzeń z wieloma wzorcami samogłosek.
2. ^›Ethpə^‹el lub ^›Ithpə^‹el: Ten rdzeń charakteryzuje się obecnością przedrostka ^›t-. Historycznie ten przedrostek to ht-, a formy z ht- są sporadycznie poświadczane we wszystkich okresach.
3. Pa^‹‹el: Ten pień charakteryzuje się kiełkowaniem (wydłużeniem) drugiej spółgłoski rdzenia.
4. ^›Ethpa^‹‹al lub ^›Ithpa^‹‹al: Ten pień charakteryzuje się kiełkowaniem (wydłużeniem) drugiej spółgłoski rdzenia i przedrostkiem ^›t-. Historycznie ten przedrostek to ht-, a formy z ht- są sporadycznie poświadczane we wszystkich okresach.
5. Haph^‹el lub Aph^‹el: ten rdzeń charakteryzuje się przedrostkiem spółgłoski hor spółgłoska ^›-. Formy z h- są historycznie wcześniejsze niż formy z ^›-i prawie całkowicie zniknęły w okresie środkowoaramejskim, chociaż kilka form z h- przetrwały do późnego okresu aramejskiego.
6. ^›Ettaph^‹al lub ^›Ittaph^‹al: Ten pień charakteryzuje się przedrostkiem ^›tt-. Drugie t jest historycznie h- lub ^›- od Haph^‹el/^›Aph^‹el, które zostało zasymilowane z poprzednim t.

Pewne modyfikacje tych rdzeni występują, gdy istnieją dwie lub cztery spółgłoski rdzeniowe, a nie trzy. Czasowniki z czterema rdzennymi spółgłoskami mają tylko formy odpowiadające rdzeniom Pa^‹‹el i ^›Ethpa^‹‹al/^›Ithpa^‹‹al, przy czym dwie spółgłoski środkowego rdzenia zastępują wyrośniętą (wydłużoną) drugą spółgłoskę rdzenia czasownika z trzema spółgłoskami rdzeniowymi. Czasowniki z dwoma rdzeniami tworzą spółgłoskę środkowego rdzenia -y- w Pa^{‹ ‹}el i ^›Ethpa^‹‹al/^›Ithpa^‹‹al, a rozróżnienie między ^›Ethpə^‹el/^›Ithpə^‹el i formą ^›Ettaph^‹al / ^›Ittaph^‹al są całkowicie stracone, z zachowaniem tylko tych ostatnich form.

Głos i inne rozróżnienia semantyczne

Ten system rdzeni wyraża różnorodne semantyczne rozróżnienia, a między rdzeniami istnieją różnorodne relacje. Jednym z podstawowych rozróżnień jest głos. Pə ^‹al, Pa^{‹ ‹}el i Haph^‹el/^›Aph^‹el wyrażają aktywny głos. Trzy rdzenie z przedrostkiem ^›t-wszystkie wyrażają stronę bierną. Każdy z pni biernych jest bezpośrednio powiązany tylko z jego morfologicznie podobnym pniem aktywnym, a relacje między pniami biernymi po prostu odzwierciedlają wzajemne relacje pni aktywnych. W protoaramejskim jest prawdopodobne, że rdzenie z przedrostkiem ^›t- były refleksyjne, ale w istniejących dialektach aramejskiego, refleksyjne użycie tych rdzeni jest jedynie sporadycznie potwierdzane. Relacje między aktywnymi pniami są bardziej złożone. Pa^‹‹el i Haph^‹el/^›Aph^‹el są bezpośrednio związane z Pə^‹al, ale nie ze sobą. Haph^‹el/^›Aph^‹el wyraża związek przyczynowy. Czasownik Haph^‹el/^›Aph^‹el o określonym rdzeniu jest zwykle przyczyną czasownika Pə^‹al, tego samego rdzenia. Na przykład Haph^‹el/^›Aph^‹el czasownik hkšl/ k šl "potykać się o kogoś" jest przyczyną czasownika Pə^‹al kšl "potknąć się". Istnieje jednak pewna liczba czasowników Haph^‹el/^›Aph^‹el, z których niektóre są mianownikami, dla których nie ma odpowiadającego czasownika Pə^‹al lub które nie wyrażają związku przyczynowego. Stosunek rdzenia Pa^‹‹el do rdzenia Pə^‹al zmienia się w zależności od klasy semantycznej, do której należy czasownik z rdzenia Pə^‹al. Czasowniki w rdzeniu Pə^‹al wykazują szereg rozróżnień semantycznych, z których dwa najważniejsze to (i) rozróżnienie między czasownikami statycznymi a aktywnymi oraz (ii) rozróżnienie między orzecznikami jednomiejscowymi (zwykle składniowo nieprzechodnie) i predykaty dwumiejscowe (zwykle składniowo przechodnie). Zgodnie z ogólną zasadą, od której istnieją wyjątki, jeśli czasownik Pə^‹al jest statyczny i/lub orzecznik jednomiejscowy, czasownik Pa^‹‹el o tym samym rdzeniu jest "faktyczny" (tj. sprawczy). Jeśli istnieje czasownik Haph^‹el/^›Aph^‹el o tym samym rdzeniu, jest to z grubsza synonimem czasownika Pa^‹‹el lub istnieje leksykalnie idiosynkratyczna różnica w znaczeniu; na przykład Pə^‹al qrb "zbliżyć się", Pa^{‹ ‹}el qrb "przybliżyć, ofiarować", Haph^‹el/^›Aph^‹el hqrb/ qrb "zbliżyć się" lub, w niektórych tylko dialekty, "walczyć". Jeśli czasownik Pə^‹al. jest orzeczeniem dwumiejscowym, czasownik Pa^‹‹el o tym samym rdzeniu będzie "intensywny", chociaż w niektórych przypadkach te dwa czasowniki są synonimami lub występuje leksykalnie idiosynkratyczna różnica w znaczeniu; na przykład Pə^‹al zmr "śpiewać", Pa^‹‹el zmr "śpiewać". Ponadto istnieje wiele czasowników Pa^‹‹el, z których wiele ma cztery rdzenie spółgłosek i dla których nie ma odpowiadającego czasownika Pə^‹al. Do okresu późnoaramejskiego relacje między rdzeniami uległy rozpadowi w procesie leksykalizacji. Chociaż niektóre relacje nadal utrzymywały się między poszczególnymi czasownikami o tym samym rdzeniu, w wielu przypadkach tak się nie stało. Podział ten był wspomagany podobieństwem znaczeniowym niektórych par czasowników oraz, w przypadku ^›Ethpə^‹el/^›Ithpə^‹el i ^›Ethpa^{‹ ‹}al/^›Ithpa^‹‹al, rosnącym podobieństwem morfologicznym ze względu na do zmian samogłosek w języku.

Mniejsze rdzenie

W staroaramejskim możliwe jest, że istniał zestaw rdzeni biernych, odpowiadający każdemu z trzech głównych rdzeni aktywnych i różniących się od nich jedynie wzorem samogłosek. Ewentualne poświadczenia takich łodyg są dość rzadkie i wiele z nich jest kwestionowanych. We wszystkich okresach aramejskiego, a zwłaszcza w późnym aramejskim, poświadczono pewną liczbę jeszcze dodatkowych pędów, ale są one ograniczone i występują w nie więcej niż kilku korzeniach. Jedną godną uwagi parą pni jest Šaph^‹el i jego bierna, ^›Eštaph^‹al/Ištaph^‹al. Te rdzenie odpowiadają w formie i znaczeniu Haph^‹el/^›Aph^‹el i ^›Ettaph^‹al/^›Ittaph^‹al, ale z przedrostkiem š- zamiast h- lub ^›-. W ^›Eštaph^›al/ Ištaph^‹al doszło do metatezy /š/ i /t/. Formy tych rdzeni, które są poświadczone w języku aramejskim, są najwyraźniej zapożyczeniami z dwóch możliwych źródeł: (i) akadyjski w okresie cesarskim i środkowoaramejskim oraz (ii) (inny) inny język (języki) północno-zachodniosemicki, w którym Šaph^‹el był standardowy rdzeń sprawczy w epoce starej i/lub protoaramejskiej. Żaden z tych pni nie jest produktywny w żadnym istniejącym dialekcie aramejskim.

Kategorie fleksyjne

Czasowniki odmienia się dla trzech osób, dwóch rodzajów (nie rozróżnianych w pierwszej osobie), dwóch liczb i dwóch pierwotnych "czasów", doskonałego i niedokonanego. Istnieje również zestaw form jussive drugiej i trzeciej osoby (poświadczone tylko w języku staro- i cesarskim aramejskim), zestaw form trybu rozkazującego drugiej osoby oraz forma bezokolicznika, która nie jest odmieniana. W rdzeniach aktywnych występują dwa zbiory form imiesłowowych, zbiór czynny i zbiór bierny. W tematach biernych występuje jeden zestaw (biernych) form imiesłowowych. Imiesłowy są odmieniane jak przymiotniki . Znak dokonany i tryb rozkazujący charakteryzują się przyrostkami fleksyjnymi, a niedokonany przede wszystkim przedrostkami, chociaż niektóre formy mają zarówno przedrostki, jak i przyrostki. Samogłoski związane ze spółgłoskami rdzeniowymi tych form różnią się w zależności od rdzenia czasownika, formy fonologicznej materiału fleksyjnego i położenia akcentu. Podobnie jak w przypadku rzeczowników, wariacje w tych samogłoskach są wynikiem zmian fonologicznych, jakie zaszły w historii języka aramejskiego. Jednak synchroniczne wyjaśnianie tych naprzemiennych wzorców wymaga zestawu dość skomplikowanych reguł i nie będzie tutaj podejmowane. Dokładna wartość semantyczna dwóch czasów pierwotnych jest niepewna. Jest prawdopodobne, że na najwcześniejszych etapach języka aramejskiego doskonałe i niedoskonałe wyrażały różnice w aspekcie i po drugie, rozróżnienia czasu i modalności. Perfekt był używany do wyrażania aspektu dokonanego i zwykle był używany do wyrażania czasu przeszłego i trybu realis; podczas gdy niedokonany był używany do wyrażania niedokonanego aspektu i był zwykle używany do wyrażania czasu nie przeszłego i trybu irrealis. Jednak już w okresie cesarstwa aramejskiego, czas zaczął być głównym rozróżnieniem między tymi dwiema formami, a imiesłów zaczął być używany częściej jako forma werbalna niż nominalna. W okresie późnego aramejskiego, dokonany stał się czasem przeszłym, imiesłów stał się czasem nie przeszłym, a niedokonany był używany do wyrażenia przypadkowości, celu lub woli, a czasami do wyrażenia przyszłego działania. W połączeniu z tą zmianą, system został rozszerzony o "czasy złożone" , które zostały użyte do wyrażenia dalszych rozróżnień aspektu i modalności.

Związane zaimki osobowe

Formy te są używane dla posiadacza rzeczownika, dopełnienia przyimka, podmiotu lub dopełnienia bezokolicznika lub dopełnienia czasownika i różnią się w zależności od rodzaju słowa, do którego są dołączone. Formy związane z przyrostkami przy rzeczownikach, przyimkach, partykułach i bezokolicznikach można podzielić na dwa zestawy: Zestaw I jest używany z rzeczownikami rodzaju męskiego w liczbie pojedynczej, wszystkimi rzeczownikami rodzaju żeńskiego, bezokolicznikami i niektórymi przyimkami; Zestaw II jest używany z rzeczownikami rodzaju męskiego w liczbie mnogiej, innymi przyimkami i cząstkami egzystencjalnymi:



Zwróć uwagę na następujące kwestie:

1. Pierwszym powszechnym sufiksem liczby pojedynczej występującym w bezokoliczniku jest częściej -ny niż -y. W języku syryjskim bezokolicznik występuje również z alternatywnymi formami trzeciej liczby pojedynczej męskiej (-ywhy) i trzeciej liczby pojedynczej żeńskiej (-yh).
2. W zestawie I trzecia liczba pojedyncza męska -yh i druga liczba pojedyncza żeńska -yk odzwierciedlają obecność wewnętrznego mater lectionis w tekstach późnoaramejskich.
3. Różnice w liczbie mnogiej drugiej i trzeciej osoby obu zestawów wynikają z obecności lub nieobecności matres lectionis oraz przesunięcia końcowego /m/ na /n/ w formach męskich. W samarytańskim aramejskim, trzecia liczba mnoga obu zestawów jest również poświadczona bez -h-. W żydowskim babilońskim języku aramejskim, formy liczby mnogiej drugiej i trzeciej osoby w obu zestawach są również poświadczone bez końcowego -n.
4. W zestawach I i II pierwsza powszechna forma liczby mnogiej bez ’ odzwierciedla brak mater lectionis we wcześniejszych tekstach i brak końcowej samogłoski w późniejszych tekstach.
5. W żydowskim palestyńskim aramejskim, trzecia liczba pojedyncza żeńska, druga liczba pojedyncza męska, druga liczba pojedyncza żeńska i pierwsza popularna liczba mnoga w zestawie II są również poświadczone bez początkowego y, co sugeruje przesunięcie /ai/ na /a/. Pierwsza wspólna liczba pojedyncza, pierwsza wspólna liczba mnoga i trzecia żeńska liczba pojedyncza w zestawie II są również poświadczone odpowiednio jako -’y, -ynn i -yh, w tym dialekcie.
6. Druga żeńska forma pojedyncza zestawów I i II jest również napisana bez końcowego y w żydowskim palestyńskim aramejskim, co sugeruje utratę ostatniej samogłoski, a w syryjskim y jest napisane, ale nie wymawiane.
7. Trzecia męska forma liczby pojedynczej -wh z Zestawu II prawdopodobnie odzwierciedla brak mater lectionis we wcześniejszych tekstach. Forma -wy odzwierciedla utratę interwokalnego /h/ w późniejszych tekstach. Dialekt Sam al ze staroaramejskiego potwierdza -yh, sugerując dyftong /ai/ zamiast /au/. Dyftong ten jest historycznie wcześniejszą samogłoską, która we wszystkich innych dialektach stała się /au/.

Związane formy zaimków, które są dołączone do czasowników, będą się różnić w zależności od trzech czynników: (i) czasu czasownika; (ii) formy fonologicznej czasownika; i (iii) dialektu. Większość zmienności jest wynikiem formy fonologicznej czasownika, a nie czasu czasownika, chociaż formy używane z niedokonanym często wykazują dodatkowe -n- (= /inn/). W niektórych dialektach późnego aramejskiego to dodatkowe -n- występuje również w formach, które są używane z perfektem. Inne różnice w zaimkach związanych w dialektach odzwierciedlają szersze zmiany fonologiczne w języku, takie jak utrata samogłosek końcowych wyrazów lub spółgłosek. Związane formy trzecioosobowych zaimków liczby mnogiej zazwyczaj nie są dodawane do czasowników, chociaż istnieją poświadczone formy w języku staroaramejskim, zwłaszcza w dialekcie Sam al, oraz w żydowskim babilońskim aramejskim i żydowskim palestyńskim aramejskim. zamiast tego używany jest zaimek. Jednak w niektórych dialektach formy te nie są akcentowane, a więc są fonologicznie enklityczne względem poprzedniej formy czasownika, mimo że są napisane jako oddzielne słowa. W (13)-(15) y, w, i ’ wszystkie są matres lectionis, ale h reprezentuje prawdziwą spółgłoskę:



Zwróć uwagę na następujące kwestie: 1. Pierwsza powszechna forma liczby pojedynczej -y jest poświadczona w żydowskim aramejsku palestyńskim i aramejskim samarytańskim. W żydowskim babilońskim aramejskim poświadcza się forma -n i reprezentuje ona utratę ostatniej samogłoski. Ostatnia samogłoska również została utracona w syryjskim, ale forma jest nadal napisana -ny.
2. Syryjski potwierdza także trzecią rodzaju męską liczbę pojedynczą -dlaczego i -why.
3. Pierwsza wspólna forma liczby mnogiej -n reprezentuje utratę ostatniej samogłoski, a forma -nn reprezentuje dodatkowe -n-. Obie formy są poświadczone tylko w późnych dialektach aramejskich.
4. Żydowski babiloński aramejski również potwierdza drugą męską formę liczby mnogiej-kw, a także drugą męską liczbę pojedynczą (-nk), drugą męską liczbę mnogą (-nkw) i trzecią żeńską liczbę pojedynczą (-nh) z dodatkowym -n-.
5. Stary aramejski potwierdza trzecią męską formę liczby mnogiej -hm i -hmw.
6. Żydowski babiloński aramejski poświadcza trzecią męską liczbę mnogą -ynwn, -ynhw i trzecią żeńską liczbę mnogą -nhy i -ynhy. Samarytanin aramejski poświadcza trzecią męską formę mnogą -wn i trzecią żeńską formę mnogą -yn.



Zwróć uwagę na następujące kwestie:
c 1. W języku staro- i cesarskim aramejskim poświadczone są formy z dodatkowym -n- i bez niego. W żydowskim aramejskim palestyńskim, żydowskim babilońskim aramejskim i samarytańsko-aramejskim formy z -n- są znacznie częściej poświadczane niż formy bez -n-. W języku syryjskim formy z -n- nie są w ogóle poświadczone.
2. W staroaramejskim pierwsza powszechna forma liczby pojedynczej -n wymawiana jest z ostatnią samogłoską, ale zapisywana jest bez mater lectionis. W żydowskim babilońskim języku aramejskim forma -n reprezentuje utratę ostatniej samogłoski. W języku syryjskim ostatnia samogłoska również jest stracona, ale forma jest nadal napisana -ny.
3. W zachowanych tekstach nie ma drugiej żeńskiej formy liczby pojedynczej z dodatkowym -n-. Forma -ky jest wymawiana z ostatnią samogłoską w staro- i cesarskim aramejskim, ale w żydowskim babilońskim aramejskim i syryjskim ostatnia samogłoska jest tracona, chociaż w syryjskim forma jest nadal napisana -ky.
4. Trzecie męskie formy liczby pojedynczej -hy i -nhy występują tylko w starym i/lub cesarskim aramejsku.
5. Syryjski potwierdza również trzecią męską formę liczby pojedynczej -yhy i -ywhy oraz trzecią żeńską formę liczby pojedynczej -yh.
6. Żydowski babiloński aramejski potwierdza trzecią męską liczbę pojedynczą -yh i -ynyh, trzecią żeńską liczbę pojedynczą -ynh i drugą męską liczbę mnogą -ynkw.
7. W języku żydowskim palestyńskim aramejskim poświadczona jest również pierwsza powszechna forma liczby mnogiej -nn’.
8. Stary aramejski potwierdza trzecią rodzaju męską liczbę mnogą -hm i -hmw.
9. Żydowski babiloński aramejski poświadcza trzecią męską liczbę mnogą -ynwn, -ynhw i trzecią żeńską liczbę mnogą -ynhy. Samarytanin aramejski i żydowski palestyński aramejski świadczą o trzeciej męskiej liczbie mnogiej - nwn. Żydowski palestyński aramejski również potwierdza trzecią żeńską formę liczby mnogiej -nyn.



Zwróć uwagę na następujące kwestie:

1. Pierwsza powszechna forma liczby pojedynczej -ny jest poświadczona we wszystkich dialektach. Pierwsza wspólna forma liczby pojedynczej y jest poświadczona tylko w językach żydowskim palestyńskoaramejskim i samarytańsko-aramejskim. W żydowskim babilońskim aramejskim formy -yn i -n są poświadczone oprócz -ny i reprezentują utratę ostatniej samogłoski. W języku syryjskim poświadczone są formy -ny i -yny, ale y nie jest wymawiane.
2. Trzecia męska forma liczby pojedynczej -h jest poświadczona w staroaramejskim, cesarskim aramejskim, żydowskim babilońskim aramejskim i samarytańsko-aramejskim. Ta forma jest również napisana z mater lectionis jako -yh w żydowskim babilońskim aramejskim i żydowskim palestyńskim aramejskim. Forma -hy jest poświadczona w staroaramejskim, cesarskim aramejskim, żydowskim palestyńskim aramejskim i syryjskim, chociaż w syryjskim h nie jest wymawiane. Formy -dlaczego i -yhy są poświadczone tylko w języku syryjskim, a h nie jest wymawiane.
3. Tylko syryjski potwierdza trzecią żeńską formę liczby pojedynczej -yh i tylko żydowski palestyński aramejski potwierdza trzecią żeńską formę liczby pojedynczej -h’ .
4. Pierwsze wspólne zaimki związane z liczbą mnogą są poświadczone tylko w późnym aramejsku. Syryjski poświadcza -n i -yn. Poświadcza żydowsko-palestyńsko-aramejski -n i -n’ . Samarytański aramejski potwierdza -n i -nn. Świadectwa żydowskie babilońsko-aramejskie -yn’ .
5. Żydowski babiloński aramejski poświadcza trzecią męską formę mnogą -nhw i trzecią żeńską formę mnogą -nhy. Żydowski palestyński aramejski poświadcza trzecią męską liczbę mnogą -nwn i trzecią żeńską liczbę mnogą -nyn.
W późnym aramejsku, w wyniku użycia imiesłowu jako formy czasownika, skrócone formy zaimków niezależnych pierwszej i drugiej osoby zostały dodane do imiesłowu w celu wskazania podmiotu. W syryjskim i żydowskim babilońskim aramejskim, formy trzecioosobowe rozwinęły się wraz z formami pierwszej i drugiej osoby, a wszystkie te formy są powszechnie używane w różnych zdaniach niewerbalnych, nie tylko tych z imiesłowami. W tych zastosowaniach zaimki są napisane jako oddzielne słowa, ale są fonologicznie enklityczne względem poprzedniego słowa

Zaimki
Zaimki osobowe

Zaimki osobowe występują zarówno w formie niezależnej, jak i związanej (tj. enklitycznej).

Niezależne zaimki osobowe

Niezależne formy zaimków osobowych różnią się nieznacznie w zależności od dialektu i okresu. Wszystkie oprócz najrzadszych form są wymienione w (11):



Wszystkie zaimki pierwszej i drugiej osoby mają początkowe ’n, a pozostała część każdej formy ogólnie przypomina przyrostek fleksyjny czasownika doskonałego. Formy zapisane bez n to te, które uległy asymilacji od /n/ do /t/ . Trzecioosobowe formy liczby pojedynczej mają inicjał h, a liczby mnogie mają inicjał h lub ’ . Rodzaj męski ma tylną samogłoskę /o/ lub /u/, a żeński przednią samogłoskę /i/ lub /e/. Większość różnic w pisowni odzwierciedla obecność lub brak matres lectionis, chociaż niektóre odzwierciedlają rozwój historyczny. Na szczególną uwagę zasługuje zastąpienie wcześniejszego końcowego /m/ drugiej i trzeciej męskiej liczby mnogiej późniejszym /n/ pod wpływem form żeńskich. W dialekcie Sam’al staroaramejskiego pierwszą wspólną liczbą pojedynczą jest kananejski ’nk(y).

Rzeczowniki, przymiotniki i imiesłowy odmieniają się ze względu na rodzaj, liczbę i stan. Nie ma rozróżnień przypadków w żadnym z istniejących dialektów aramejskiego, chociaż takie rozróżnienia istniały w protoaramejskim. Na żadnym etapie języka nie ma również form porównawczych ani superlatywnych przymiotników. Istnieją dwa rodzaje, męski i żeński, a rzeczowniki można odróżnić od przymiotników i imiesłowów tym, że rzeczowniki mają wrodzony rodzaj, podczas gdy przymiotniki i imiesłowy nie. Istnieją dwie liczby, pojedyncza i mnoga, i chociaż kilka słów zachowuje starożytną formę liczby podwójnej, w aramejskim nie ma liczby produktywnej. Istnieją trzy stany: absolutny, konstruktywny i empatyczny. Stan absolutny i stan emfatyczny a rzeczowniki są formami swobodnymi, a stan konstrukcji jest formą związaną. We wcześniejszych stadiach języka aramejskiego stan absolutny reprezentował rzeczownik nieokreślony, stan emfatyczny reprezentował rzeczownik określony, a stan konstrukcji reprezentował rzeczownik, którego określoność określał rzeczownik, z którym był związany. W późnym aramejsku stan absolutny został prawie całkowicie utracony, a stan empatyczny został użyty zarówno dla rzeczowników określonych, jak i nieokreślonych. Definitywność była wówczas określana kontekstowo lub przez użycie liczebnika "jedynki" jako rodzaju przedimka nieokreślonego. Na tym etapie stan konstrukcji był utrzymywany tylko w zamrożonych formach i nie był produktywny, z wyjątkiem kilku słów, takich jak br "syn". Jednak przymiotniki i imiesłowy zachowały stan bezwzględny we wszystkich okresach, ponieważ były używane jako predykaty do zdań formowych. Transliteracje form pisanych sufiksów fleksyjnych rzeczowników, przymiotników i imiesłowów przedstawiono w (9). Formy każdego sufiksu są reprezentowane zarówno ze znakami diakrytycznymi samogłosek, jak i bez nich. Symbol ∅ oznacza brak przyrostka fleksyjnego. Litery ^› i h to matres lectionis.



Należy zwrócić uwagę na kilka punktów dotyczących tych przyrostków fleksyjnych:
1. Męska liczba pojedyncza emfatyczna jest również czasami poświadczana jako - h.
2. Żeński absolut liczby pojedynczej, w niektórych dialektach, jest również rzadko poświadczany jako - ^› . W języku syryjskim jest to konsekwentnie poświadczane jako - ^›.
3. y rodzaju męskiego liczby mnogiej jest mater lectionis i dlatego czasami jest pomijane w piśmie, zwłaszcza we wczesnych tekstach.
4. y w męskiej konstrukcji liczby mnogiej jest albo spółgłoską reprezentującą dyftong /ai/, albo mater lectionis reprezentującą /e:/, która rozwinęła się z /ai/ w niektórych dialektach.
5. Dialekt Sam ^›al w języku staroaramejskim potwierdza -t (= -āt) jako żeńską formę absolutną w liczbie mnogiej, zwyczajową formę w dialektach kananejskich.
6. We wschodnich dialektach środkowoaramejskiego i późnoaramejskiego rodzaj męskiej liczby mnogiej emfatyczny występuje jako -^› lub -y (= -ê), być może pod wpływem akadyjskim.

Wiele aramejskich rzeczowników, przymiotników i imiesłowów zawiera dwa (lub więcej) wzory samogłosek, które zmieniają się w zależności od formy fonologicznej materiału fleksyjnego. Te wielorakie wzorce są wynikiem zmian fonologicznych, które miały miejsce w historii aramejskiego. Jednak synchroniczne wyjaśnianie tych naprzemiennych wzorców wymaga dość złożonego zestawu reguł i nie będzie tutaj podejmowane. W dwóch grupach rzeczowników, przymiotników i imiesłowów (tych z końcową spółgłoską, która historycznie była /w/ lub /y/), te zmiany fonologiczne spowodowały również zmiany w formie niektórych przyrostków fleksyjnych. Rzeczowniki, przymiotniki i imiesłowy z końcową spółgłoską /w/ rozwinęły samogłoskę /u/ lub /o/ zarówno w absolucie liczby pojedynczej męskości i konstrukcji, jak i w trzech formach liczby pojedynczej żeńskiej (w/w/ pozostało spółgłoską w pozostałe siedem form). W żeńskich formach absolutnych i konstrukcyjnych liczby pojedynczej samogłoska ta zastąpiła samogłoskę przyrostka fleksyjnego. Rzeczowniki, przymiotniki i imiesłowy z końcową spółgłoską /y/ pokazują jeszcze więcej zmian. Przyrostki fleksyjne tych słów są podane w (10):



W męskiej liczbie pojedynczej empatycznej i żeńskiej liczbie mnogiej /y/ pozostaje spółgłoską, a przyrostek fleksyjny jest standardem. W innych formach /y/ na ogół staje się samogłoską, czasami łącząc się z końcówką fleksyjną, chociaż w niektórych rzeczownikach pozostaje spółgłoską, a przyrostek jest standardowy.

MORFOLOGIA

Typ morfologiczny

Aramejski to język typu fuzyjnego, w którym morfemy są jednostkami niesegmentalnymi, które reprezentują wiele rodzajów informacji semantycznych (np. płeć i liczba). Na podstawie samych kryteriów morfologicznych słowa aramejskie można podzielić na trzy kategorie: (i) rzeczowniki, (ii) czasowniki i (iii) wyrazy nieodmienione. Ostatnia kategoria obejmuje różne słowa, takie jak przysłówki, przyimki, partykuły, spójniki i wykrzykniki. Jak sama nazwa wskazuje, słowa z tej kategorii różnią się od słów z dwóch pierwszych kategorii brakiem fleksji. Słowa z dwóch pierwszych kategorii można odróżnić od siebie na podstawie różnic w kategoriach, dla których są odmieniane, oraz przez sam materiał fleksyjny.

Morfologia nominalna

Pod tym nagłówkiem zawarte są nie tylko rzeczowniki i przymiotniki, ale także imiesłowy.

Tworzenie słów

Wyłączając materiał fleksyjny, wszystkie rodzime aramejskie rzeczowniki, przymiotniki i imiesłowy składają się z (i) dwu-, trzy- lub czterospółgłoskowego rdzenia; (ii) wzór samogłoskowy lub ablaut; oraz, opcjonalnie, (iii) jedną lub więcej przedrostków, przyrostków lub spółgłosek wstawionych. W leksykonie rodzimych słów aramejskich istnieje wiele kombinacji tych elementów, a wcześniejsze i późniejsze wzorce można zidentyfikować w leksykonie. W języku staro- i cesarskim aramejskim znalezione wzorce są takie same, jak w innych językach semickich. Wiele wzorców charakteryzuje się niejasnymi różnicami: na przykład qal, qāl, qil, qall, qitl, qutl, qatal, qatāl, qatī?l i Qātil. Dodatkowe wzory charakteryzują kiełkowanie (wydłużenie) drugiej spółgłoski rdzenia: na przykład qattal, qittal, qattīl i qattāl. Jeszcze inne wyświetlają prefiksy - na przykład maqtal, maqtil, maqtāl, taqtīl i taqtūl; lub przyrostek - na przykład qatlūt, qutlīt i qitlāy; lub reduplikacja - na przykład qatlal i qataltāl. Semantyka niektórych z tych wzorców lub poszczególnych sufiksów jest jasna i wyraźna: na przykład wzorzec qattāl wskazuje na zawód (nomen professionalis), wzorzec qatīl to imiesłów bierny rdzenia Pə′al; a przyrostek -āy (przyrostek nisbe) wskazuje nazwę grupy etnicznej. W późnym aramejsku użycie przyrostków wzrosło, najwyraźniej w wyniku dwóch czynników historycznych. Po pierwsze, utrata krótkich samogłosek w sylabach otwartych poprzedzających sylabę akcentowaną często eliminowała pojedynczą samogłoskę, która odróżniała jeden wzór samogłoskowy od drugiego. Tak więc użycie sufiksów mogło zostać zwiększone, aby zrekompensować utratę wyraźnych wzorów samogłosek. Po drugie, kontakt aramejskiego z językami indoeuropejskimi, zwłaszcza greckim, mógł zwiększyć użycie sufiksów, ponieważ morfologia tych języków w dużej mierze obejmuje sufiksy, a nie różnice we wzorcach samogłosek. Jednym z godnych uwagi wzorców bez przyrostków, które rozwinęły się w okresie środkowego lub późnego aramejskiego, jest wzorzec q amacr;tōl, który wskazuje na rzeczownik (nomen agentis). Starszy wzorzec rzeczownika pełnomocnika, qātēl (< qātil), jest również wzorcem imiesłowu czynnego rdzenia Pə′al;, a w okresie środkowoaramejskim imiesłów ten zaczął być używany prawie wyłącznie jako słowny forma i tak powstała nowa, czysto nominalna forma rzeczownika pełnomocnika.

Procesy fonologiczne

Metateza sybilantów

W formach czasownikowych, w których /t/ jest poprzedzone rdzeniem rozpoczynającym się od sybilanty, sybilant i /t/ podlegają metatezie: na przykład /ts/→/st/ i /tš /→/št/. Jeśli sybilant jest dźwięczny /z/ lub faryngalizowany /s′/, /t/ również ulega częściowej asymilacji: /tz/→ /zd/ i /ts′/→/s′t/.

Asymilacja /t/

W formach czasownikowych, w których /t/ jest poprzedzone rdzeniem zaczynającym się od /d/ lub /t prime;/, /t/ jest całkowicie asymilowane z tą spółgłoską. Ta asymilacja zachodzi również w kilku korzeniach, których pierwszą spółgłoską jest wargowa - /b/, /p/ i /m/ - lub zębowa/zębodołowa /n/.

Asymilacja i dyssymilacja /n/

Historycznie rzecz biorąc, fonem /n/ całkowicie asymiluje się z następującą spółgłoską, gdy między nimi nie występuje samogłoska: ?nC → CC. W okresie cesarsko-aramejskim i po nim, niektóre bliźniacze (wydłużone) spółgłoski różnią się od /n/ plus spółgłoska, CC→nK, nawet w przypadkach, w których /n/ nie występowało historycznie. Ta dyssymilacja jest wynikiem wpływów akadyjskich i pojawia się częściej we wschodnich dialektach.

Dysymilacja spółgłosek pharyngealized

W niektórych tekstach aramejskich słowa, które mają korzenie, które historycznie zawierają dwie spółgłoski pharyngealizowane, wykazują dysymilację jednej ze spółgłosek do jej odpowiednika niepharyngealized. W kilku staroaramejskich tekstach ukazana jest progresywna dysymilacja: np. qţl (tj. /k′t′l/) →qtl. W niektórych tekstach aramejsko-cesarskich dysymilacja jest regresywna: np. qţl →kţl i qš′ (tj. /k′s′ ʔ/) →kš′. Dysymilacje te mogły być wynikiem wpływów akadyjskich, które świadczą o podobnych dysymilacji.

Eliminacja zbitek spółgłosek

Na różnych etapach języka aramejskiego eliminowano na różne sposoby niedopuszczalne fonotaktycznie zbitki spółgłosek.

Anaptyksja

W protoaramejskim wszystkie rzeczowniki w liczbie pojedynczej kończyły się krótką samogłoską, oznaczającą przypadek . Kiedy ta ostatnia krótka samogłoska została utracona, niektóre rzeczowniki kończyły się zbitką dwóch spółgłosek: jak w ?/málku/→/málk/. Aby wyeliminować tę grupę, między dwie spółgłoski wstawiono krótką samogłoskę anaptytyczną (zwykle /i/, czasem /a/): /málk/→/málik/. Nacisk przesunął się wtedy na tę samogłoskę z poprzedniej samogłoski: /málik/→/malík/. Na późniejszym etapie samogłoska z sylaby początkowej została utracona, a samogłoska anapttyczna obniżona: /malík/→ /mlík/→/mlék/.

Schwa

Utrata krótkich samogłosek w niektórych sylabach otwartych stworzyła możliwość zbitek spółgłosek na początku iw środku wyrazów. W pozycjach, w których całkowita utrata samogłoski spowodowałaby niedopuszczalny zbitek spółgłosek, zgrupowania tego unikano, redukując krótką samogłoskę do neutralnej środkowej samogłoski /ə/.

Alef protetyczny

Kiedy słowo zaczyna się od zbitki dwóch spółgłosek, czasami poprzedza się sylabą /ʔa/ lub /ʔε/: na przykład słowo /dmɔ/ czasami wymawia się /ʔadmɔ/.

Struktura sylaby

Aramejski zawiera zarówno sylabę zamkniętą (CVC), jak i otwartą (CV). W czasie, gdy liczba samogłosek była fonemiczna w aramejskim, zamknięta sylaba nie mogła zawierać długiej samogłoski, podczas gdy otwarta sylaba mogła zawierać długą lub krótką samogłoskę. Po tym, jak ilość samogłosek przestała być fonemiczna, takie ograniczenia nie dotyczyły już systemu fonemicznego, chociaż samogłoski w sylabach zamkniętych i otwartych najprawdopodobniej różniły się pod względem fonetycznym. Jedyne widoczne ograniczenie jakości samogłosek w sylabach aramejskich występuje w związku ze spółgłoskami /ʔ/, /ʕ/, /ℏ /, /h/ i /r/. Na wczesnym etapie w języku aramejskim krótka wysoka samogłoska poprzedzająca te spółgłoski stała się /a/. Poprzedzająca długa samogłoska wysoka zachowała swoją jakość, ale w niektórych dialektach pomiędzy samogłoskę wysoką a spółgłoskę wstawiano /a/.

Akcent

W każdym słowie aramejskim występuje jedna sylaba z akcentem podstawowym (z wyjątkiem niektórych partykuł). W protoaramejskim słowa mające końcową sylabę zamkniętą były akcentowane na tej sylabie; a słowa mające ostatnią sylabę otwartą były akcentowane na sylabie przedostatniej, niezależnie od długości samogłoski końcowej wyrazu. Na bardzo wczesnym etapie końcowe krótkie samogłoski były albo gubione, albo wydłużane, tak więc akcentowana, otwarta przedostatnia sylaba słów z końcową krótką samogłoską stała się końcową akcentowaną, zamkniętą sylabą. Akcent pozostał na tej sylabie, a zasady dotyczące akcentu nie uległy zmianie. Zasady te pozostają niezmienione przez większość historii aramejskiego, chociaż w niektórych dialektach późnego aramejskiego akcent został przesunięty z ostatniej sylaby na przedostatnią w niektórych lub we wszystkich słowach, które miały zamkniętą sylabę końcową.

Późnoaramejski

Na początku nowoczesnego okresu aramejskiego opracowano niezależnie cztery zestawy znaków diakrytycznych, aby w pełni reprezentować samogłoski aramejskie. Te zestawy znaków diakrytycznych reprezentują rozróżnienia fonemiczne dotyczące czterech dialektów późnego aramejskiego. Różnice wskazane przez te systemy są jakościowe, a nie ilościowe, co wskazuje, że ilość samogłosek nie była do tego czasu fonemiczna. We wszystkich tych systemach wymowa samogłosek niskich jest/są niepewna, dlatego zwykle podaje się dwie opcje. W wskazano również standardowe odpowiedniki transliteracji w systemie pisma.

System tyberyjski



Stan fonemiczny samogłoski /ε/ jest niepewny, ponieważ jej alternacja z innymi samogłoskami w systemie jest prawie zawsze przewidywalna. Jeśli /ε/ nie jest fonemem, to ten system może być odpowiednikiem systemu babilońskiego. System tyberyjski zawiera również cztery dodatkowe symbole dla samogłosek , z których wszystkie reprezentują samogłoski o bardzo krótkim czasie trwania: neutralną samogłoskę środkową / ə / i bardzo krótkie wymowy /&epsilo;/, /ɔ/ i /a/. Diachronicznie te samogłoski są pozostałościami krótkich samogłosek, które zostały zredukowane w niektórych sylabach. Są one tylko zachowane w miejscach, w których całkowita utrata samogłoski spowodowałaby niedopuszczalną zbitkę spółgłosek a więc reprezentują one zależne od kontekstu (a nie fonemiczne) zjawisko fonetyczne.

System babiloński



System ten jest zasadniczo odpowiednikiem systemu tyberyjskiego, ale bez /ε/. Jest prawdopodobne, że /ε/ nie występuje w tym dialekcie, ponieważ nigdy nie rozwinęło się z /i/ i /a/, a nie dlatego, że najpierw się rozwinęło, a następnie zostało utracone. System ten zawiera również symbol neutralnej samogłoski środkowej /ə /, ale w przeciwieństwie do systemu tyberyjskiego, znak diakrytyczny nie jest dwuznaczny (tj. nie reprezentuje również braku samogłoski).

System nestoriański



System ten jest zasadniczo taki sam jak system tyberyjski i środkowoaramejski, chociaż samogłoska /ε/ jest znacznie bardziej powszechna i z pewnością jest fonemem w tym systemie.

System jakobiański



System ten ma najmniejsze ze wszystkich inwentarzy i jest wynikiem dwóch zmian w stosunku do systemu środkowoaramejskiego (= nestoriańskiego): (i) podniesienia /e/ i /o/ odpowiednio do /i/ i /u/; oraz (ii) podniesienie /ε/ i /ə/ odpowiednio do /e/ i /o/.

Proto-aramejski

Zrekonstruowany protoaramejski inwentarz fonemów samogłoskowych jest równoważny zrekonstruowanym protosemickim inwentarzem fonemów samogłoskowych:



Ponadto, gdy po /a/ następowało /w/ lub /y/, powstały dyftongi /au/ i /ai/.

Środkowy aramejski

Szereg zmian samogłosek miało miejsce między okresami protoaramejskimi i środkowoaramejskimi; Podanie względnej chronologii, a tym bardziej chronologii absolutnej, tych zmian jest problematyczne. Pomijając kwestie chronologii, zmiany te można podzielić na trzy grupy:

1. Zmiany, które nie wpłynęły na system fonemów samogłoskowych, np. przesunięcie /a/ na /i/ ("osłabienie") w niektórych sylabach zamkniętych.
2. Zmiany jakie zaszły w każdym dialekcie aramejskiego:
(i) Zaakcentowane /i/ i /u/ zostały obniżone i być może wydłużone do /e/ lub /e:/ i /o/ lub /o:/.
(ii) We wszystkich dialektach, ale różniących się od dialektu do dialektu liczbą i specyfikacją środowisk, /ai/ stało się /e:/ (ewentualnie /ei/) a /au/ stało się /o:/ (ewentualnie /ou/).

(iii) W pierwszej sylabie otwartej poprzedzającej sylabę akcentowaną iw sylabach naprzemiennych przed nią utracono krótkie samogłoski. W pozycjach, w których całkowita utrata samogłoski spowodowałaby niedopuszczalny zbitek spółgłosek, samogłoska została zredukowana do neutralnej samogłoski środkowej [ə]. Ponieważ obecność tej samogłoski jest całkowicie przewidywalna na podstawie struktury sylaby, nie jest ona analizowana jako fonemiczna.
(iv) Ilość przestała być fonemiczna.

3. Zmiany, które najwyraźniej zaszły w niektórych dialektach, ale nie w innych:

(i) Niska samogłoska /a:/ została zaokrąglona i podniesiona do / ɔ /.
(ii) Nieakcentowane /u/ zostało obniżone do / ɔ / w niektórych środowiskach.
(iii) Nieakcentowane /i/ zostało obniżone do /ε/ w niektórych środowiskach.
(iv) Nieakcentowane /a/ zostało podniesione do /ε/ w niektórych środowiskach.
Dialekt, w którym zaszły wszystkie te zmiany, miałby system samogłosek (4), wraz z dyftongami /ai/ (lub /ei/) i /au/ (lub /ou/), gdyby zostały zachowane w jakimkolwiek środowiska:



Dialekt, w którym wystąpiły tylko dwa pierwsze zestawy zmian, miałby ten sam system, ale bez samogłosek /ε/ i d /ɔ/.

Zatrzymaj alofonię

Jakiś czas przed utratą krótkich samogłosek, sześć liter b, g, d, k, p i t każda reprezentuje parę dźwięków, z których jedna jest stopem, a druga szczeliną. . Na przykład b reprezentuje [b] i [v] (lub ewentualnie /β/); p reprezentowane [p] i [f] (lub ewentualnie /Φ/); i tak dalej. Na tym etapie przemienność artykulacji zwartej i szczelinowej była całkowicie przewidywalna ze środowiska fonetycznego. Artykulacja zwarta miała miejsce, gdy spółgłoska była zrośnięta (wydłużona) lub poprzedzona inną spółgłoską. Artykulacja szczelinowa miała miejsce, gdy spółgłoska nie była podrośnięta i była również poprzedzona samogłoską. Ta przemiana była czysto fonetyczna w przypadku czterech par dźwięków reprezentowanych przez b, p, g i k. W przypadku dwóch par dźwięków reprezentowanych przez d i t alternacja była albo fonetyczna, albo morfofemiczna. Jeżeli rozwój tej przemiany nastąpił przed przesunięciem /ð/ na /d/ i /θ/ na /t/, to obecność tych dwóch fonemów uczyniłaby alternację morfofonemiczną. Jeśli nastąpiło to po tej zmianie, to zmiana była fonetyczna. W późniejszym etapie języka aramejskiego w pewnych środowiskach gubiono krótkie samogłoski, w wyniku czego w niektórych słowach eliminowano środowisko, które warunkowało zmianę. Jednak artykulacja szczelinowa nie została wyeliminowana, a zatem we wszystkich sześciu przypadkach przemiana między dwoma artykulacjami stała się fonemiczna.

Samogłoski

Inwentarz aramejskich fonemów samogłoskowych jest trudniejszy do sprecyzowania niż fonemów spółgłoskowych, ponieważ samogłoski nie są w pełni reprezentowane w systemie pisma aż do początku okresu nowoaramejskiego. Do tego czasu matres lectionis były jedynym sposobem przedstawiania samogłosek. W okresie staro-cesarskim i aramejskim matres lectionis używano jedynie do oznaczania samogłosek długich. W okresie średnioaramejskim zaczęto ich używać również do oznaczania krótkich samogłosek, a to rozszerzenie ich użycia trwało do okresu późnego aramejskiego. Ta zmiana w użyciu matres lectionis sugeruje, że ilość samogłosek nie była fonemiczna w okresie środkowoaramejskim i że jakość samogłosek była jedynym istotnym czynnikiem w ich użyciu. Biorąc pod uwagę te dowody oraz dane dostarczone przez cztery systemy znaków diakrytycznych samogłosek, które zostały opracowane na początku okresu nowo-aramejskiego, można wyróżnić trzy odrębne etapy fonologii samogłosek aramejskich: protoaramejski, środkowoaramejski i późnoaramejski.

Imperialne aramejskie fonemy spółgłoskowe

Do okresu imperialno-aramejskiego zaszły trzy zmiany wśród spółgłosek zębowych: (i) stało się /s/; (ii) stało się /ς/; oraz (iii) /ð/, /θ/ i /θ′/ zmieniły się odpowiednio na /d/, /t/ i /t′/. Zmiany te ograniczyły inwentarz fonemiczny zębów do następującego:



Te zmiany w inwentarzu fonemicznym spowodowały zmiany w pisowni słów aramejskich. Na przykład słowa zawierające fonem /ð/ i pisane na literę z zostały zapisane na literę d, ponieważ fonem /ð/ stał się /d/. Podobne zmiany pisowni miały miejsce w wyrazach pisanych literami š, ş i q. Od pewnego czasu obie pisownie są poświadczone w tekstach aramejskich, ale zmiana jest kompletna w okresie późnoaramejskim, z wyjątkiem dialektów żydowskich aramejskich, w których litera š jest zachowana dla fonemu /s/ w kilku słowach, być może pod wpływem ofhebrajski, który przeszedł tę samą zmianę brzmienia, ale konsekwentnie zachował starszą pisownię.

Stare aramejskie fonemy spółgłoskowe

Tabela przedstawia spółgłoskowe fonemy staroaramejskiego wraz z transliteracją odpowiadających im symboli w systemie pisma.



Dwuwargowa : Międzyzębowa : Zębowa / Dziąsłowa : Podniebno-dziąsłowa : Palatalna : Tylnojęzykowa : Języczkowa : Gardłowa : Krtaniowa

Tylko jeden symbol jest wymieniony w przypadkach, w których transliteracja symbolu pisanego jest identyczna z symbolem używanym do reprezentowania fonemu. We wszystkich innych przypadkach transliterację pisanego symbolu umieszcza się w nawiasach. Fonemy wymienione jako "emfatyczne" są ogólnie uważane za koartykulacyjne. Zauważ, że każda z trzech liter (z, s. i q) reprezentowała dwa fonemy, a jedna litera (š) reprezentowała trzy fonemy, chociaż w jednym tekście staroaramejskim (Tel Fekheriye) fonem /θ/ był reprezentowany przez s, a nie przez š z których zatem reprezentowały dwa fonemy. Prawdopodobne jest to, że litera š ma jako jedną ze swoich wartości, a q ma jako jedną ze swoich wartości, ale nie jest pewne. Alternatywą dla q jest /&delta′/. Nie zaproponowano żadnej zadowalającej alternatywy dla š. W tekstach dialektu Sam al w języku staroaramejskim oraz w tekstach Sefire znalezionych w pobliżu Aleppo słowo np. š jest również pisane nbš. Sporadyczna pisownia słów z b zamiast p występuje również w dialektach kananejskich i ugaryckim i sugeruje, że dźwięczność mogła nie rozróżniać zwartych warg sromowych w niektórych dialektach północno-zachodniego semickiego.

FONOLOGIA

Przegląd

Rekonstrukcję fonologii aramejskiego na różnych jej etapach komplikuje niedostatek bezpośrednich dowodów na system fonologiczny oraz niejednoznaczność dowodów, które istnieją. Sam system pisma dostarcza niewiele informacji o samogłoskach, a jego reprezentacja niektórych fonemów spółgłoskowych jest niejednoznaczna. Istnieją transkrypcje słów aramejskich w innych systemach pisma (takich jak akadyjski, grecki lub demotyczny), ale dowody te są stosunkowo fragmentaryczne i trudne do interpretacji. Fonologia języka transkrypcji nie zawsze jest w pełni zrozumiała, dlatego nie można dokładnie określić wpływu systemu fonologicznego transkrybenta na transkrypcję. Co więcej, przed początkiem nowożytnego okresu aramejskiego nie istnieje żaden systematyczny opis gramatyczny aramejskiego. Tak więc prezentacja w tej sekcji opiera się na (i) zmianach w pisowni słów aramejskich na przestrzeni czasu; (ii) informacje dostarczone przez pisma gramatyczne i teksty wokalizowane od VII do IX wieku naszej ery; (iii) standardowa rekonstrukcja fonologii języka protoaramejskiego; oraz (iv) ogólnie przyjętą rekonstrukcję zmian, jakie zaszły między dialektami protoaramejskimi i późnoaramejskimi.

Spółgłoski

Związek aramejskich fonemów spółgłoskowych z literami aramejskimi jest złożony, ponieważ inwentarz fonemów przeszedł szereg zmian w historii aramejskiego. Niektóre z tych zmian miały miejsce po przyjęciu alfabetu przez Aramejczyków i spowodowały systematyczne zmiany w pisowni niektórych słów aramejskich.

Systemy znaków diakrytycznych

W okresie od siódmego do dziewiątego wieku naszej ery opracowano co najmniej cztery odrębne systemy znaków diakrytycznych do reprezentowania samogłosek. Te cztery systemy zostały opracowane niezależnie od siebie i różnią się pod względem liczby użytych znaków diakrytycznych, ich formy oraz rozmieszczenia znaków diakrytycznych względem spółgłoski. Syryjscy chrześcijanie opracowali dwa systemy: nestoriański na wschodzie i jakobicki na zachodzie. Społeczności żydowskie rozwinęły dwa systemy: tyberyjski na zachodzie i babiloński na wschodzie. Symbole z dwóch z tych systemów, tak jak wyglądałyby z literą b, są przedstawione w tabeli wraz z ich standardową transliteracją.



System tyberyjski zawiera również cztery dodatkowe symbole samogłosek, z których wszystkie reprezentują "półsamogłoski". Status fonemiczny tych samogłosek jest niepewny , a jeden z symboli może być również użyty do wskazania braku samogłoski:



Inne znaki diakrytyczne

System tyberyjski i dwa systemy syryjskie zawierają wiele innych znaków diakrytycznych oprócz tych używanych do oznaczania samogłosek. System tyberyjski zaznacza dwie odrębne wymowy litery Ąs kropką w lewym górnym lub prawym górnym rogu litery i wskazuje, że końcowe h nie jest materią, a kropka (mappiq) pośrodku list. Systemy syryjskie wskazują, że litera nie powinna być wymawiana linią (linea occultans) nad tą literą. Zarówno system tyberyjski, jak i syryjski zawierają również znaki diakrytyczne, które wskazują na alternatywną wymowę liter b, g, d, k, p i t. Wymowa tych liter jako przystanków jest w systemie tyberyjskim oznaczona kropką (daghesh) w środku litery, a w systemie syryjskim kropką (quššāyā) nad literą. Wymowa tych liter jako frykatów jest oznaczona w systemie tyberyjskim linią (raphe) nad literą lub brakiem jakiegokolwiek znaku diakrytycznego, a w systemie syryjskim kropką (rukkākā) poniżej litery

REPREZETACJA SAMOGŁOSEK

Matres lectionis

Przed VII lub VIII wiekiem samogłoski nie były w pełni reprezentowane w piśmiennictwie aramejskim. Zamiast tego niektóre samogłoski były mniej lub bardziej systematycznie reprezentowane przez cztery litery h, w i y, matres lectionis ("matki czytania"). Pierwsze dwa i h były używane tylko do reprezentowania samogłosek końcowych wyrazu. Ostatnie dwa, w i y, zostały użyte do przedstawienia zarówno środkowych, jak i końcowych samogłosek. Litera w została użyta do oznaczenia / u: / i / o: /. Litera y została użyta do oznaczenia / e: / i / i: /. Litera była używana do reprezentowania / a: / i / e: /, chociaż jej użycie dla / a: / było początkowo ograniczone do pewnych morfemów, a użycie dla / e: / rozwinęło się dopiero w środkowym lub późnym okresie aramejskim. Litera h była również używana do reprezentowania / a: / i / e: /. Użycie h do reprezentowania / e: / było ograniczone do pewnych morfemów i ostatecznie h zostało prawie całkowicie zastąpione przez y w tekstach niektórych dialektów lub przez inne. Użycie h do przedstawienia / a: / zostało utrzymane we wszystkich okresach, ale zostało stopniowo zmniejszone i całkowicie wyeliminowane w tekstach niektórych dialektów przez zwiększone użycie do przedstawiania / a: /. Pierwotnie matres lectionis służyło do przedstawiania tylko długich samogłosek. W okresie środkowoaramejskim matres lectionis zaczęto używać do reprezentowania krótkich samogłosek, a użycie to wzrosło w późnym okresie aramejskim, co sugeruje, że liczba samogłosek nie była już fonemiczna

SYSTEM PISANIA

Alfabet

Aramejski zapisywany jest alfabetem, który został pierwotnie zapożyczony od Fenicjan (ok. 1100 r. p.n.e.). Ten alfabet reprezentuje tylko fonemy spółgłoskowe, chociaż cztery litery były czasami używane do reprezentowania niektórych fonemów samogłosek. Ponadto, ponieważ aramejski spis fonemów spółgłoskowych nie odpowiadał dokładnie inwentarzowi fenickiemu, niektóre litery pierwotnie reprezentowały dwa (lub więcej) fonemów. W długiej historii języka aramejskiego litery te ulegały różnym zmianom w formie, w tym rozwój alternatywnych form środkowej i końcowej niektórych liter. Do późnego okresu aramejskiego poświadczono wiele odrębnych, choć powiązanych ze sobą scenariuszy. Poniżej przedstawiono dwa najbardziej popularne pisma z tego okresu, kwadratowy alfabet aramejski (który był również używany do pisania po hebrajsku) i syryjski alfabet Estrangelo, wraz ze standardową transliteracją każdej litery. Formularze końcowe są wymienione po prawej stronie formularzy środkowych. W chrześcijańskim palestyńskim języku aramejskim dodatkowa litera opracowana w celu przedstawienia greckiej litery π w greckich zapożyczeniach. Miał taką samą formę jak litera p w skrypcie Estrangelo, ale został napisany odwrotnie.

Historyczne etapy i dialekty języka aramejskiego

Podział zachowanych materiałów na odrębne aramejskie dialekty jest problematyczny, po części ze względu na charakter systemu pisma, a po części z powodu liczby, rodzajów i zasięgu geograficznego zachowanych materiałów. W zachowanych tekstach nie zawsze można wykryć ewentualne różnice dialektalne, a gdy można je wykryć, nie zawsze jest jasne, czy są one odzwierciedleniem różnic synchronicznych czy diachronicznych. Mając na uwadze te zastrzeżenia, istniejące teksty aramejskie można podzielić na pięć etapy, do których można dodać szósty etap: protoaramejski, zrekonstruowany etap języka poprzedzający jakiekolwiek istniejące teksty.


Stary aramejski (950-600 p.n.e.)

Chociaż w drugim tysiącleciu p.n.e. mówiono po aramejsku, pierwsze zachowane teksty pojawiają się na początku pierwszego tysiąclecia. Teksty te to prawie wszystkie inskrypcje na kamieniu, zwykle napisy królewskie związane z różnymi miastami-państwami Aramejczyków. Korpus tekstów jest dość mały, ale można wykryć niewielkie różnice w dialekcie, odpowiadające mniej więcej regionom geograficznym. Tak więc jeden dialekt jest poświadczony na rdzennym Aramejskim terytorium Aleppo i Damaszku, inny w północno-zachodnim regionie granicznym wokół aramejskiego państwa-miasta Sam al, a trzeci w północno-wschodnim regionie wokół Tel Fekheriye. Istnieje kilka innych tekstów aramejskich, znalezionych poza tymi regionami, z których większość poświadcza dialekty aramejskie zmieszane z elementami z innych języków semickich, na przykład teksty znalezione w Deir ′Alla.

Imperialny lub oficjalny aramejski (600-200 p.n.e.)

Okres ten rozpoczyna się wraz z przyjęciem języka aramejskiego jako lingua franca przez Imperium Babilońskie. Jednak kilka tekstów jest poświadczonych do ok. 500 p.n.e., kiedy Persowie założyli swoje imperium na Bliskim Wschodzie. W tekstach z tego okresu występuje dość jednolity dialekt, podobny do dialektu "Aleppo - Damaszek" w języku staroaramejskim. Jednak ta jednorodność wynika w dużej mierze z charakteru zachowanych tekstów. Prawie wszystkie teksty są oficjalnymi dokumentami Imperium Perskiego lub jego poddanych królestw, a prawie wszystkie pochodzą z Egiptu. Prawdopodobnie istniało wiele lokalnych dialektów aramejskiego, ale rzadko te dialekty są odzwierciedlone w tekstach, jednym możliwym wyjątkiem są papirusy Hermopolis.

Bliski aramejski (200 p.n.e. - 200 n.e.)

Okres ten naznaczony jest pojawieniem się lokalnych dialektów aramejskich w zapisie tekstowym, w szczególności Palmyreny, Hatran, Nabatean i dialektu tekstów aramejskich znalezionych w jaskiniach w pobliżu Qumran (Zwoje znad Morza Martwego). Jednak wiele tekstów nadal poświadcza dialekt bardzo podobny do imperialnego aramejskiego, ale z pewnymi znaczącymi różnicami (czasami nazywany standardowym literackim aramejskim).

Późny aramejski (200 n.e.-700 n.e.)

To z tego okresu pochodzi przytłaczająca większość tekstów aramejskich, a ze względu na bogactwo tekstów można wyodrębnić jasne i wyraźne dialekty. Te dialekty można podzielić na grupę zachodnią i grupę wschodnią. Główne dialekty na zachodzie to samarytańsko-aramejski, żydowsko-palestyński aramejski (zwany także galilejskim aramejskim) i chrześcijański palestyński aramejski. Główne dialekty na wschodzie to syryjski, żydowski babiloński aramejski i mandajski. Okres ten kończy się wkrótce po podboju arabskim, ale działalność literacka w niektórych z tych dialektów trwa do XIII wieku naszej ery.

Współczesny aramejski (od 700 AD do chwili obecnej)

Okres ten charakteryzuje się stopniowym upadkiem języka aramejskiego ze względu na coraz częstsze używanie arabskiego na Bliskim Wschodzie oraz liczne lokalne dialekty, takie jak Turoyo w południowo-wschodniej Turcji i Ma′lulan w Syrii zostały poświadczone w XIX wieku, ale pod koniec XX wieku wiele z tych dialektów przestało istnieć.

KONTEKSTY HISTORYCZNE I KULTUROWE

Aramejski jest członkiem rodziny języków semickich i stanowi jedną z dwóch głównych gałęzi północno-zachodniej grupy semickiej w tej rodzinie, drugą jest kananejska (obejmująca hebrajski, fenicki, moabitski itp.). Językiem najbardziej zbliżonym do aramejskiego jest hebrajski. Bardziej odległe języki to akadyjski i arabski. Ze wszystkich języków semickich, aramejski jest jednym z najpowszechniej poświadczonych, zarówno pod względem geograficznym, jak i czasowym. Język aramejski jest używany nieprzerwanie od około 3500 lat (ok. 1500 p.n.e do chwili obecnej) i jest potwierdzony na całym Bliskim Wschodzie i w świecie śródziemnomorskim. Aramejski był pierwotnie używany przez plemiona aramejskie, które osiedliły się w częściach dzisiejszej Syrii, Libanu, Jordanii, Turcji i Iraku, regionu ograniczonego z grubsza przez Damaszek i jego okolice na południu, Mt. Amanus na północnym zachodzie i region między rzekami Balikh i Khabur na północnym wschodzie. Aramejczycy byli ludem semickim, podobnie jak ich sąsiedzi Hebrajczycy, Fenicjanie i Asyryjczycy, w przeciwieństwie do Hetytów, Hurytów i Urartian. Ich gospodarka była w dużej mierze rolnicza i pasterska, chociaż istniały także wsie i miasta, a także większe ośrodki miejskie, takie jak Aleppo i Damaszek. Te ośrodki miejskie były zwykle niezależnymi jednostkami politycznymi, rządzonymi przez króla (aramejski mlk), który sprawował władzę nad okolicznymi regionami rolniczymi i pastwiskami oraz pobliskimi miastami i wioskami. W późniejszych czasach sam język był używany jako lingua franca na całym Bliskim Wschodzie zarówno przez Aramejczyków, jak i osoby niebędące Aramejczykami, aż do siódmego wieku naszej ery zastąpił go arabski. Aramejski jest nadal używany w społecznościach wschodniej Syrii, północnego Iraku i południowo-wschodniej Turcji, chociaż na dialekty te silnie wpłynął język arabski i / lub kurdyjski. Społeczności te stawały się coraz mniejsze w XX wieku i mogą przestać istnieć w ciągu kilku następnych pokoleń.